http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/pageSearch/updatedRecently Updated Pages on http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comen-usinfo@wetpaint.comFri, 09 Jan 2009 11:58:35 CSTFri, 09 Jan 2009 11:58:35 CSTwetpaint.com60http://www.wetpaint.com/img/logo.gifhttp://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comسیاره صلحhttp://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/HOMEpeacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/HOMEFri, 09 Jan 2009 11:58:35 CST <div align="center"> <div align="center"> <div align="left"> </div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div></div></div><div align="center"><table align="center" cellpadding="3" class="WPC-edit-border-all" height="649" width="791"><tbody><tr><td align="left" class="WPC-edit-borderTop-solid WPC-edit-borderLeft-solid WPC-edit-borderBottom-solid WPC-edit-borderRight-none WPC-edit-custom-borderRight" width="50%"><font color="#000000"><br></font></td><td align="right" class="WPC-edit-borderLeft-none WPC-edit-custom-borderLeft WPC-edit-custom-borderRight WPC-edit-custom-borderRight WPC-edit-borderRight-solid WPC-edit-custom-borderRight" width="50%"><font color="#000000"><br></font><font color="#000000" size="5"><b><font color="#ff0000">سیاره صلح</font><br><br><br></b></font><font color="#000000"><b><b><u><br><table align="bottom" cellpadding="3" class="WPC-edit-border-all" width="400"><tbody><tr><td width="33%">ُ<a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://lifewithoutgod.wetpaint.com/" rel="nofollow" target="_blank">English</a></td><td align="center" width="33%"><a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://lifewithoutgod-kurdi.wetpaint.com/" rel="nofollow" target="_blank">کوردی</a></td><td align="right" width="33%"><u>فارسی</u><b><b><u><br></u></b></b></td></tr></tbody></table></u></b></b></font><font color="#000000"><b><b> </b></b></font></td></tr><tr><td align="right" bgcolor="#ffffff" class="WPC-edit-borderRight-none WPC-edit-borderLeft-solid WPC-edit-borderTop-solid" width="50%"><div align="center"> </div><div align="center"><div align="right"><font color="#000000"><br><b>تاريخ رو به جلو ،حقوق زن رو به عقب</b><br>نوشته: اسرین محمدی <br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%B1%D9%88+%D8%A8%D9%87+%D8%AC%D9%84%D9%88+%D8%8C%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82+%D8%B2%D9%86+%D8%B1%D9%88+%D8%A8%D9%87+%D8%B9%D9%82%D8%A8" target="_self">ادامه</a></font></div><font color="#000000"><b><br><br><br></b></font><div align="right"><font color="#000000"> <b>متیو مسینا در اکتبر سال 2002 برای پت ماندیک نوشته است</b></font></div><div align="right"><font color="#000000"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D8%AA%DB%8C%D9%88+%D9%85%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7+%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C+%D9%BE%D8%AA+%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF" target="_self">ادامه</a></font></div><div align="right"><font color="#000000"><b> <br><br><br>جستاری درباره نظریه توطئه</b><br>بهرام محبی<br>منبع: ایران امروز<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C+%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%DB%8C+%C2%AB%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87%E2%80%8C%DB%8C+%D8%AA%D9%88%D8%B7%D8%A6%D9%87%C2%BB" target="_self">ادامه</a><br><br></font><font color="#000000"><b><br></b><b><br><br><br><br>فرهنگ شهادت و تضاد آن با دموکراسی</b></font></div><div align="right"><font color="#000000">آرش دکلان<br></font></div><div align="right"><font color="#000000"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF+%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%AA+%D9%88+%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D8%AF+%D8%A2%D9%86+%D8%A8%D8%A7+%D8%AF%D9%85%D9%88%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%B3%DB%8C" target="_self">ادامه</a><br><br><b><br>تمایز و زندگی بدون دین<br></b>نارین محمدی<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2+%D9%88+%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C+%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%AF%DB%8C%D9%86" target="_self">ادامه</a><br><br><b><br>جفا بر کلیساهای ایران ( آزار و اذیت مسلمانان مسیحی شده در ایران )</b><br></font><div align="right"><font color="#000000">فعالان حقوق بشر در ایران<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4%DB%8C+%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9+%D9%88+%D9%85%D8%B3%D8%AA+%D9%86%D8%AF+%D8%A7%D8%B2+%D9%81%D8%B4%D8%A7%D8%B1+%D8%A8%D8%B1+%D8%A7%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AA+%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C+%D8%8C+%DA%A9%D9%84%DB%8C%D8%B3%D8%A7+%D9%88+%D9%86%D9%88%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%A7%D9%86+%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7+%D9%86" target="_self">ادامه</a><br><b><br><br>کالبد شکافی بنیادگرائی اسلامی</b></font></div><font color="#000000"> شهرام شریفی<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%DA%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF+%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%81%DB%8C+%D8%A8%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%AF%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C+%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C" target="_self">ادامه</a><br><br><b>ردپاي قدرت بر ديوارهاي شهر</b><br></font><font color="#000000"> ژینو مدرس گرجی<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B1%D8%AF%D9%BE%D8%A7%D9%8A+%D9%82%D8%AF%D8%B1%D8%AA+%D8%A8%D8%B1+%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%8A+%D8%B4%D9%87%D8%B1" target="_self">ادامه</a><br></font><font color="#000000"><br><br><b><br>جمهوری اسلامی از کجا آمد؟<br></b>آرش دکلان</font><font color="#000000"><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A8%D9%87+%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C+%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86" target="_self">ادامه</a><br><b><br><br><br>به سوی تحقق خواسته های کمپین یک میلیون امضاء</b><br>نوشته: مدئا احمدی<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A8%D9%87+%D8%B3%D9%88%DB%8C+%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%82+%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87+%D9%87%D8%A7%DB%8C+%DA%A9%D9%85%D9%BE%DB%8C%D9%86+%DB%8C%DA%A9+%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%85%D8%B6%D8%A7%D8%A1" target="_self">ادامه</a><br></font><font color="#000000"><br></font></div></div></td><td align="right" bgcolor="#ffffff" class="WPC-edit-borderLeft-none" width="50%"> <font color="#000000"><b>بۆچی ئەمریکای لاتین شکستی هێنا</b>؟<b><br></b> نووسینی: ماریا ڤارگاس لیۆتسا<br>وەرگێڕانی: نارین محەمەدی <br><b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A8%DB%86%DA%86%DB%8C+%D8%A6%DB%95%D9%85%D8%B1%DB%8C%DA%A9%D8%A7%DB%8C+%D9%84%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D9%86+%D8%B4%DA%A9%D8%B3%D8%AA%DB%8C+%D9%87%DB%8E%D9%86%D8%A7" target="_self">ادامه</a><br><br><br>ختنه&zwnj; زنان !<br></b>کریم مولودی<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AE%D8%AA%D9%86%D9%87%E2%80%8C+%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86+%21" target="_self">ادامه</a><br><br><br><br><b> </b><b>در گرامیداشت بیست و هفتمین سالروز جانباختن سعید سلطانپور<br></b>گردآوری و تنظیم : وریا محمدی<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AF%D8%B1+%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA+%D8%A8%DB%8C%D8%B3%D8%AA+%D9%88+%D9%87%D9%81%D8%AA%D9%85%DB%8C%D9%86+%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B2+%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86+%D8%B3%D8%B9%DB%8C%D8%AF+%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%BE%D9%88%D8%B1" target="_self">ادامه</a><br><br><br><br><br><b> تاملي در باب ضرورت تفکر رادیکال<br></b>سالار پاشایی<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%8A+%D8%AF%D8%B1+%D8%A8%D8%A7%D8%A8+%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA+%D8%AA%D9%81%DA%A9%D8%B1+%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%DA%A9%D8%A7%D9%84" target="_self">ادامه</a><br><br><br><br><br><b> مردم کوردستان عراق در دو راهی گریز یا ماندن!</b><br>نارین محمدی<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85+%DA%A9%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82+%D8%AF%D8%B1+%D8%AF%D9%88+%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C+%DA%AF%D8%B1%DB%8C%D8%B2+%DB%8C%D8%A7+%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%86%21" target="_self">ادامه</a><br><br><br><br><br><br><b> تقابل نظامي ايران و آمريكا و تاثيرات آن بر كردستان عراق<br></b>وریا محمدیان<b><br> </b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84+%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85%D9%8A+%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86+%D9%88+%D8%A2%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7+%D9%88+%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AA+%D8%A2%D9%86+%D8%A8%D8%B1+%D9%83%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82" target="_self">ادامه</a><b><br> </b><br><br><b>اسلام یک سناریوی جعلی بیش نیست</b><br>سیاوش.ش <br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85+%DB%8C%DA%A9+%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D9%88%DB%8C+%D8%AC%D8%B9%D9%84%DB%8C+%D8%A8%DB%8C%D8%B4+%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA" target="_self">ادامه</a><br><br><b>به امید انکه انسان بگوید خدایی نیست!<br></b>شهرام شریفی<b><br></b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A8%D9%87+%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AF+%D8%A7%D9%86%DA%A9%D9%87+%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86+%D8%A8%DA%AF%D9%88%DB%8C%D8%AF+%D8%AE%D8%AF%D8%A7%DB%8C%DB%8C+%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%21" target="_self">ادامه</a><br><br><br><br> <b>از اصلاح&zwnj;طلبی حکومتی تا جنبش حقوق شهروندی</b><br></font> <div> </div><font color="#000000"> دکتر مهرداد مشایخی<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A7%D8%B2+%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%E2%80%8C%D8%B7%D9%84%D8%A8%DB%8C+%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA%DB%8C+%D8%AA%D8%A7+%D8%AC%D9%86%D8%A8%D8%B4+%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82+%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%DB%8C" target="_self">ادامه</a><br><b><br><br><br>در تعقیب، تأیید وتکذیب مقاله آقای آرش دکلان با عنوان:</b><br><a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://www.qelem.com/farsi/mqale/babatekan/44.htm" rel="nofollow" target="_blank">ادامه</a><br><br><b>&quot;توهم، روبنای توجیه&quot;</b><br></font> <font color="#000000"> نارین محمدی<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%22%D8%AA%D9%88%D9%87%D9%85%D8%8C+%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%A7%DB%8C+%D8%AA%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%87%22" target="_self">ادامه</a><br><br><b><br>زنان مسلمان در بین آزادیخواه ها و ناجی هایشان گرفتارند</b><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86+%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86+%D8%AF%D8%B1+%D8%A8%DB%8C%D9%86+%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C+%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87+%D9%87%D8%A7+%D9%88+%D9%86%D8%A7%D8%AC%DB%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D9%86+%DA%AF%D8%B1%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%AF" target="_self">ادامه</a><br><br></font> <font color="#000000"><br></font></td></tr></tbody></table><font color="#000000"><br><br><br>تمام حقوق مربوط به این وب سایت براساس قانون کپی رایت برای سیاره صلح محفوظ است.<br>تماس با ما<br>pofp.articles@gmail.com</font></div><font color="#000000"><br></font><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/Home1peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/Home1Sat, 08 Nov 2008 13:05:09 CST <div align="center"><br><br><br>--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------<br><br><div align="right"><a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://lifewithoutgod.wetpaint.com/" rel="nofollow" target="_blank">انگلیسی</a> <a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://lifewithoutgod-kurdi.wetpaint.com/" rel="nofollow" target="_blank"> کردی </a> فارسی </div><div align="right">---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------</div><table cellpadding="3" class="WPC-edit-border-all" height="256" width="676"><tbody><tr><td class="WPC-edit-borderRight-none" width="25%"><br><br><div align="right"><b> </b><b>متیو مسینا در اکتبر سال 2002 برای پت ماندیک نوشته است</b></div><div align="right"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D8%AA%DB%8C%D9%88+%D9%85%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7+%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C+%D9%BE%D8%AA+%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF" target="_self">ادامه</a></div><div align="right"></div></td><td bgcolor="#ffffff" class="WPC-edit-borderLeft-none WPC-edit-borderRight-none" width="25%"><br></td><td bgcolor="#e3dada" class="WPC-edit-borderLeft-none WPC-edit-borderRight-none" width="25%"><br></td><td align="right" bgcolor="#e3dada" class="WPC-edit-borderLeft-none" width="25%"><h2>ریاضیات آیینه تمدن</h2>این متن اولین بار در وبسایت انجمن قلم درج شده است.<br>این متن ترجمه&shy; ای است از فصل اول کتاب Mathematics For The Million نوشته Lancelot Hogben که در جلد نهم کتاب Gateway to the Great Books، تحت عنوان ریاضیات و در صفحات 3 تا 25 آن آمده است<br><br>.<a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://arashdaklan1.files.wordpress.com/2008/10/mathematics-the-mirror-of-civilization1.doc" rel="nofollow" target="_blank">Word</a><br><br><a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://arashdaklan1.files.wordpress.com/2008/10/mathematics-the-mirror-of-civilization1.pdf" rel="nofollow" target="_blank">PDF</a></td></tr></tbody></table><br><br><table cellpadding="3" class="WPC-edit-border-all" height="97" width="460"><tbody><tr><td bgcolor="#c2f5a4" class="WPC-edit-borderTop-none WPC-edit-borderLeft-none WPC-edit-borderRight-none WPC-edit-borderBottom-none" width="100%"><b><br></b><div align="right"><b>زنان مسلمان در بین آزادیخواه ها و ناجی هایشان گرفتارند</b><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86+%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86+%D8%AF%D8%B1+%D8%A8%DB%8C%D9%86+%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C+%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87+%D9%87%D8%A7+%D9%88+%D9%86%D8%A7%D8%AC%DB%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D9%86+%DA%AF%D8%B1%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%AF" target="_self">ادامه</a><br><br>نارین محمدی: <b>مردم کوردستان عراق در دو راهی گریز یا ماندن!</b><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85+%DA%A9%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82+%D8%AF%D8%B1+%D8%AF%D9%88+%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C+%DA%AF%D8%B1%DB%8C%D8%B2+%DB%8C%D8%A7+%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%86%21" target="_self">ادامه</a><br><br><font color="#000000">آرش دکلان: </font><b>فرهنگ شهادت و تضاد آن با دموکراسی<br></b><font color="#000000"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF+%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%AA+%D9%88+%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D8%AF+%D8%A2%D9%86+%D8%A8%D8%A7+%D8%AF%D9%85%D9%88%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%B3%DB%8C" target="_self">ادامه</a><br><br></font>سالار پاشایی: <b>تاملي در باب ضرورت تفکر رادیکال</b><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%8A+%D8%AF%D8%B1+%D8%A8%D8%A7%D8%A8+%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA+%D8%AA%D9%81%DA%A9%D8%B1+%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%DA%A9%D8%A7%D9%84" target="_self">ادامه</a><br><br>آرش دکلان<b>: جمهوری اسلامی از کجا آمد؟</b><font color="#000000"><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A8%D9%87+%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C+%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86" target="_self">ادامه</a><br></font><b><br></b></div></td></tr></tbody></table><br><br><table cellpadding="3" class="WPC-edit-border-all" height="35" width="463"><tbody><tr><td bgcolor="#f54547" width="33%"><br></td><td bgcolor="#f54547" width="33%"><br></td><td bgcolor="#f54547" width="33%"><br><br><br></td></tr></tbody></table><br><br>-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------<br><br><font color="#ff0000"><b><font color="#000000">تمام حقوق مربوط به این وب سایت براساس قانون کپی رایت برای سیاره صلح محفوظ است.<br>تماس با ما</font><br>pofp.articles@gmail.com</b></font><br><br>--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------</div><br><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A8%DB%86%DA%86%DB%8C+%D8%A6%DB%95%D9%85%D8%B1%DB%8C%DA%A9%D8%A7%DB%8C+%D9%84%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D9%86+%D8%B4%DA%A9%D8%B3%D8%AA%DB%8C+%D9%87%DB%8E%D9%86%D8%A7peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A8%DB%86%DA%86%DB%8C+%D8%A6%DB%95%D9%85%D8%B1%DB%8C%DA%A9%D8%A7%DB%8C+%D9%84%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D9%86+%D8%B4%DA%A9%D8%B3%D8%AA%DB%8C+%D9%87%DB%8E%D9%86%D8%A7Sat, 01 Nov 2008 05:23:07 CDT<div align="center"><table align="bottom" cellpadding="3" class="WPC-edit-border-all" height="272" width="708"><tbody><tr><td bgcolor="#5e9af2" width="100%"><font color="#ff0000" size="4"><b>بۆچی ئەمریکای لاتین شکستی هێنا<br><br><br></b></font></td></tr><tr><td width="100%"><font color="#ff0000"><br></font><div align="right"></div><font color="#ff0000"><br></font><div align="right"> نووسینی: ماریا ڤارگاس لیۆتسا<font face="Times"><br><br>وەرگێڕانی: نارین محەمەدی<br><br>کاتێک کە لە ساڵی 1958 سەردانی ئێسپانیام کرد، ئەمەقسەی سەر زاری خەڵک بوو کە &quot;ئێسپانیا ئامادەیی دێموۆکراسی نییە و ئەگەر فرانکفۆرت لە ناو برَوات گۆڕمۆڕە دەبێت. لەوانەی شەرَێکی ناوخۆیی تر!&quot; ئەڵبەت، ئەمە ئەو شتەی کە روویدا نەبوو. دیکتاتۆری رووخا، هەنگاوێک بەرەو دیمۆکراسیەکی شایانی ستایش، یان تەنانەت دەتوانین بڵێن ئەو دیموکراسیەی لە ئێسپانیا روویدا لەوە بەدوا زۆر سەرکەوتوو بوو. لەوێدا یەکگرتنەوەیەک لە نێوان هێزە سیاسیەکاندا روویدا کە پایەداریەکیەکی حەیاتی بۆ ئەو ولاتە بەرهەم هێنا کە ئەو بەراییە دەدات بە دیموکراسی ئیسپانیا کە لە بەرانبەر ئەو تەلاشانەی بۆ شۆڕش و کوودتا ئەنجامدەدرێن توانای بەرنگاری هەبێت. هیچ کەسێک ناتوانێت حاشا لەوە بکات کە ئێسپانیا یەکێکە لە چیرۆکە خۆشەکانی دەورانی مۆردێن و ئەمە لە پێواژەیەکی چکۆلەدا نییە، چونکوو زۆرینەیەکی گەورە لە ئێسپانیۆلیەکان توانیان بە برَواگەلێکی سیاسی زۆر جیاواز لەیەک بەپێی رەوتێکی بەرانبەر ئەو بۆچوونە هاوبەشانەی کە دەبنە هۆی وەگەر کەوتنی رێکخراوەکان و پێشکەوتی نەتەوەکە، سەقامگیر بکەن.<br>بۆچی ئاوەها فەزایەک لە ئەمریکای لاتین بوونی نییە؟ بۆچی تەلاشەکانی ئێمە بۆ مۆدێڕنیزە کردنی ئەوێ لەگەڵ شکست رووبەڕوو دەبێتەوە؟ من پێم وایە پێشکەوت و گەشەی شارستانیە دەبێت هاوکات بێت لەگەڵ پێشکەوتی ئابووری، سیاسی، کولتووری و ئەڵبەت ئەخلاقیش. لە ئەمریکای لاتین یەکێک لەو هۆکارەکانی شکستی رێکخراوەکانی ئێمە، نەبوونی بڕوای زۆربەی خەڵکە بە رێکخراوەکان. <br>رێکخراوەکان ناتوانن لە ولاتێکدا پێشبکەون مەگەر ئەوەیکە بڕوای خەڵکیان لە پشتەوە بێت. ئەگەر بە پێچەوانەوە خەڵک بێبڕواییەکی بنەرەتیان بە رێکخراوەکان هەبێت ئەوان نەک ئەوە وەک دەستەبەری ئەمنیەتی یان عەداڵەت نازانن، بەڵکوو بە تەواوی لە دژی ئەوە دەیبینن.<br>من کاتێک کە لە بریتانیا بووم پێم سەیر بوو کە کاتێک لە بەردەم دایرەی پۆلیسەوە تێدەپەڕیم نەدەترسام، بەڵام لە پێروو تەنانەت بە بینین یەک پۆلیسیش تووسی ترسێکی تایبەت دەبووم وەک ئەوەی ئەو پۆلیسە بۆ من نوێنەری مەترسیەکی سیاسی بێت. پۆلیس لە بریتانیا هیچ کات بۆ من هەستی بێبرَوایی و مەترسی نهێنی درووست نەکردووە. لەوانەیە هۆکاری ئەوە بووبێت کە من ئەو پۆلیسانەم بە بێ چەک دەدیت یان لەوانەیە هۆکارێکی سادە بێت ئەویش ئەوەیکە پۆلیس وادیارە لە بریتانیا ئەرکی خزمەت کردن بە خەڵکی هەیە. ئەوان وا نایەنە بەرچاو کە بە هۆی جلوبەرگ و چەک و باتۆمیانەوە بیانەوێت دەسەڵاتی خۆیان نمایش بدەن. بەڵام لە پێروو وەکوو زۆربەی شوێنەکانی ئەمریکای لاتین، شارۆمەند هەرکات کە لەگەڵ پۆلیسێک رووبەڕوو دەبنەوە هۆکاری خۆیانیان هەیە بۆ ئەوەیکە هەستی ترس و هەراسیان هەبێت. بۆیە دوور نییە کە ئەو پۆلیسە لەو جلوبەرگەی نەک بۆ خزمەتی خەڵک بەڵکوو بۆ داتەکاندنی گیرفانی خەڵک کەڵک وەربگرێت!<br>چاکسازی ناتەواو لە پێروو <br>چاکسازیەک کە بە شێوەیەکی ناتەواو قەبووڵ بکرێت خراپترە لە نەبوونی چاکسازی بە شێوەیەکی تەواو. پێروو نموونەەیکی باشە لەم نموونانە. ئێمە لە سەردەمی دیکتاتۆریەتی فووجی مووری و مۆنتێ سینۆس لە نێوان ساڵەکانی 1990 تا 2000 شتێک کە وەک چاکسازی لیبێراڵی بنەرەتی دەهاتە بەرچاومان هەبوو. نووسینگە دەوڵەتیەکان زۆرتر لە هەر وڵاتێکیتر لە ئەمریکای لاتین بوون بە کەرتی تایبەت، بەڵام ئەم تایبەتی کردنە چۆن ئەنجام درا؟ پاوانکاری گشتی گۆڕدرا بۆ پاوانکاری تایبەتی و بۆچی ئەم تایبەتی کردنە ئەنجام درا؟ نە بەو بۆنەوە کە دەبوایەت تایبەتی کردن ئەنجام بدرێت، ئێمە لایەنگری ئابووری ئازاد، پشتگیری لە کەرتی تایبەت دەکەین، چونکوو ئابووری ئازاد پەرە دەدات بە کێبەرکێی و هێزی کێبڕکێ بۆ باشتر کردنی کالاکان، بە نرخێکی کەمتر و بۆ دابەشکردنی دارایییە تایبەتیەکان لە نێوان کەسانێک کە خاوەنی ئەوانە نین، هەروەها کە بۆ دیمۆکراسی پێشکەوتووەکانی رۆژئاوا ئەنجامدراوە. <br>ئەمە ئەو شتەیە کە لە پرۆسەی تایبەتی کردن لە بریتانیای گەورە ئەنجامدراوە و بینیومانە. بە شێوەیەک کە داراییە تایبەتیەکان بە شێوەیەکی زۆر باش لە نێوان خاوەن بەش و کرێکارەکانی کۆمپانیا تایبەتیەکان دابەش بکرێت. لە پێروو ئەمە ئەنجامدرا تاکوو کۆمەڵێک لە بەرژەوەندیەکانی خاوەن کارخانەکان، کۆمپانیاکان و خودی خاوەن دەسەڵاتەکان دەوڵەمەندتر بکاتەوە. <br>چۆن خەڵک دەتوانن بڕوامان پێبکەن ئەو کاتەی کە پێیان دەڵێن کەرتی تایبەت بۆ پێشکەوتنی میللەتێک پێویستە، ئەگەر تایبەتی کردن بۆ خەڵکی پێروو بەم مانایە بێت کە وەزیران و سەرەک کۆمار فووجی مووری بە شێوەەیکی سەرنجڕاکێش خۆی بەهێز بکاتەوە، ئەوەش کە ئەو کۆمپانیانەی کە وان لە ژێر مالکیەتی وەزیرانی فووجی مووری و دارودەستەکەی، تەنیا ئەو شەریکانە بن کە سوودێکی گەورە لە ماوەی دیکتاتۆریەتیان وەدەست هێنا. بەو بۆنەوە کاتێک کە خەڵک خڵەتێنەران دەڵێن: بەرپرسی&quot;کارەساتی پێروو و کارەساتی ئەمریکای لاتین نیئولیبێراڵەکانن،&quot; خەڵکانێک کە سەرکوت و چەوساوەن بڕوایان پێدەکەن چونکوو ئەوانە پێویستیان بە خەتابارێک هەیە کە بەرپرسایەتی هەموو رووداوە تاڵەکان بگرێتە ئەستۆ، بۆیە ئەوان لە ئێمە نیئۆلیبێڕاڵەکان بێزارن.<br>دەوڵەتی ئاڵجێندرۆ تۆڵدۆ هەوڵی دا کۆمپانیگەلێکی زۆر لە ئاری کووپا &ndash; شارێ زاینگەی من - تایبەتی بکاتەوە، شارۆمەندان بە کۆمەڵ رژانە دەرەوە و بەردەڕێژیەکانی سەر شەقامەکانیان هەڵکەند و تەواوی شەقامەکانیان پڕ کرد لە سەنگەر و تایبەتی کردنیان راوەستاند، ئەگەر کەسێک سەرنجی رێژەی رۆژنامەکان بدات نەفامانە و بە تەواوی تۆقێنەرە.<br>ئەو شەریکانەی وا بڕیار بوو تایبەتی بن خزمەتیان بە هیچ ئامانجێک نەدەکرد و بە هیچ لەونێک ئەو ئەرکانەی لە سەریان بوو ئەنجامیان نەدەدا و ببون بە مشەخۆرێک بۆ ولات و دەوڵەت &ndash; کە دەبێت بڵێن خەڵکی داماوی پێروو بوون. &ndash; لە حاَلێکدا کە ئەو شەریکانەی کە لە کێبڕکێدا سەرکەتبوون، وەکوو شەریکە بێلژژیکیەکان، دەبوایەت دەسمایەکی نوێ بچەنن و لە ئاری کووپا بمێننەوە. جگە لەمەش ئەوان زەنجیرەیەک دەسمایەی زیادەیان پێشنیار کردبوو، و ئەوان مەبەستیان ئەوە بوو کە سوودێکی زۆر بگەیەنن بە شارەکە، بەلام خەڵکی فەریب خواردووی دەستی فووجی مووری ئیتر بڕوایان بەو شتانە نەمابوو. <br>ئەمە ئەو شتەیە کە لە زۆربەی وڵاتانی ئەمریکای لاتین روویداوە. چاکسازی روویداوە بەلام لە سەر بنەمای لیبێراڵیزم نەبووە، بەڵکوو کاریکاتێرێک بووە لە چاکسازی لیبێڕاڵی. ئێمە ئەوە دەزانین بەڵام ئەو خەڵکە نەزانە کە رێژەیەکی زۆریان لە مشتومڕێکی دڕندانەدان تەنیا بۆ ئەوەی زیندوو بمێنن و زیندانی کراون، ئەوە نازانن چونکوو ئەمریکای لاتین، و وتنی ئەم خاڵە زۆر دڵتەزێنە، لەم دەهە کۆتائیانەدا زۆرتر فەقیر بووە و لە چەند ولاتێکدا بەتایبەت ئەمە دڵتەزێنترە.<br>پێویست بە پاڵاوتنی سیاسەت<br>کارێل ئالبێرتۆمۆنتز شتێکی وتووە کە بە بۆچوونی من زۆر راستە؛ ئێمە دەبێت کەمێک سیاسەت خاوێن بکەینەوە؛ گەشەکردن بۆ وڵاتەکان مومکین نییە ئەگەر ئەو کەسانەی بەرپرسایەتی سیاسیان هەیە کەسانێک بن وەک ئالێمان(نیکاراگۆئێ)، چاوز(ونزۆئێلا)، فووجی مووری(پێروو)، خراپکارە راستەقینەکان، دزە راستەقینەکان کە دزە دەکەنە نێو دەوڵەت، هەروەها کە دزەکان دەڕۆنە نێو ماڵەکان تاکوو بە دزی کردن لە زووترین کاتدا خۆیان دەوڵەمەند بکەنەوە.<br>سیاسەت چۆن دەتوانێت ئامانجێک بێت بۆ کەسانی ئارمانگەرا؟ گەنجەکان بە شێوەیەکی سروشتی بۆ سیاسەت وەک دزی دەڕوانن و تەنیا رێگایەک کە دەتوانێت سیاسەت خاوێن بکاتەوە ئەوەیە کە کەسانی باش رێگە بداتە نێو خۆی. کەسانێک کە دز نەبن، کە درۆزن نەبن. </font></div><font face="Times"> <br></font><div align="right"><font face="Times"> <br>ماریا ڤارگاس لیۆتسا نووسەرێکی پێرووییە کە لە ساڵی 1990 نەیتوانی بۆ کاندید کردنی خۆی بۆ سەرک کۆماری پێروو سەرکەوێت. ڤارگاس ئێستاکە وەک بەرێوبەری F E L خەریکی چالاکیە. <br>سەرچاوە: http://www.cheragheazadi.org/content/view/404/30 <br></font></div></td></tr></tbody></table><font color="#ff0000"><br></font></div><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AE%D8%AA%D9%86%D9%87%E2%80%8C+%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86+%21peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AE%D8%AA%D9%86%D9%87%E2%80%8C+%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86+%21Sun, 29 Jun 2008 08:51:39 CDT<div align="right"> ختنه&zwnj; زنان !<br><br><br><br>هر گاه&zwnj; سخن از ختنه&zwnj;ی زنان در رسانه&zwnj;ها وسایتهای انترنتی به&zwnj; چشم میخورد بی مقدمه&zwnj; به&zwnj; فکر دختران بخت برگشته&zwnj; کشورهای مسلمان آفریقایی وعرب خاورمیانه&zwnj; میافتادم ، همیشه&zwnj; این احساس را داشتم که&zwnj; تنها مردم این مناطق وکشورها هستند که&zwnj; به&zwnj; دلیل نفوز همه&zwnj; جانبه&zwnj;ی اسلام در زندگی شخصی واجتماعی آن ها و فقر فرهنگی و کمبود علم و دانش در سطح عمومی زنان در بدترین شرایط انسانی زندگی میکنند. امروز ختنه&zwnj; زنان در بیشتر کشورهای جهان عملی میشود حتی در مناطق پیش رفته&zwnj; هم از جمله&zwnj; اروپا وآمریکا و خیلی از کشورها دیگر در بعضی از این کشورها هنوز&zwnj; قانون مشخصی در مقابل این اعمال زن ستیزانه&zwnj; وجود ندارد ودر بعضی دیگر با وجود غیره&zwnj; قانونی بودن آن دستگاه&zwnj; اداری مملکت بر خورد جدی به&zwnj; مجریان آن نمیکنند امروز دردنیا هر ساله&zwnj; بیش از دومیلیون زن مورد آزار جنسی وروحی ختنه&zwnj; قرار میگیرد در بعضی از کشورها 90 در صد زنان آن کشور ختنه&zwnj; شده&zwnj;اند ختنه&zwnj;ی زنان تاریخی کهنه&zwnj; وقدیمی دارد وتنها مربوط به&zwnj; مناطقی که&zwnj; دارای اعتقادات مذهبی و دینی هستند نیست بلکه&zwnj; این اعمال غیره&zwnj; انسانی برمیگرد به&zwnj; دوران قبل از ظهور اسلام ومیسیحیت در واقع زنان را به&zwnj; این دلیل ختنه&zwnj; میکنند ومورد آزار جنسی وروحی قرار میدهند که&zwnj; نیاز جنسی آنها را از بین ببرند وباکره&zwnj; بودن او را تا دوران ازدواجش تضمین کنند هر چند که&zwnj; در بخشی از تاریخ هم آمده&zwnj; که&zwnj; ختنه&zwnj;ی زنان یکی ازسنتهای اسلام میباشد و طبق احکام اسلامی باید در هر خانواده&zwnj; مسلمان در مورد زنان به&zwnj; اجرا در آید اما این بر خورد شکنجه&zwnj;گرانه&zwnj; نسبت به&zwnj; زنان دامنه&zwnj; عمیقتری در تاریخ زندگی انسانها دارد.<br>ختنه&zwnj; زنان اکثرأ در دوران کودکی آنها اجرا میشود &zwnj;یعنی بین سنین 5 تا 13 ساله&zwnj; که&zwnj; بدلیل استفاده&zwnj; نکردن از مواد بی حسی وبی هوشی برای این شکنجه&zwnj; جنسی و استفاده&zwnj; از ابزار آلوده&zwnj; وغیره&zwnj; بهداشتی در مناطق غیره&zwnj; پیش رفته&zwnj; این اطفال بی گناه&zwnj; را تا سر حد مرگ آزار میدهند و هیچ وجدان بیداری نیست که&zwnj; به&zwnj; این انسانهای کوته&zwnj; فکر ونادان بفهمان که&zwnj; هیچگاه&zwnj; حیوانات هم حاضر به&zwnj; چنین عمل آزاردهنده&zwnj;ای نسبت به&zwnj; بچه&zwnj;های خود نیستند آمار مرگ ومیر این طفلک ها بی نهایت بالاست طبق آمار رسمی سازمان ملل هر ساله&zwnj; بیش از 20 هزار از دختران بی دفاع در حین اجرای این آزار جنسی از بین میروند و خانواده&zwnj;ها بدونه&zwnj; لحظه&zwnj;ای تأسف یا تأثر در برابر این قتل ناجوانمردانه&zwnj; میگذرند درخانواده&zwnj;های اسلامی وقتی دختری &zwnj; در حین اجرای این عمل غیرانسانی فوت میکند برای توجیه&zwnj; عمل کرد خود اورا فرشته&zwnj; یا حوری بهشتی نام گذاری میکنند و پیش خدا میفرستند و برای همدیگر میگویند که&zwnj; خوب شد طفلک بی گناه&zwnj; مرد!!!!!!!!!!!!!! غافل از اینکه&zwnj; در هر قانونی و عرفی که&zwnj; حساب کنید مردن این دختران بی دفاع یک قتل عمد است وجرم محسوب میشود و پیش هیچ خدایی قتل عمد بخشودنی نیست مگر خدای مسلمانان و عقب افتاده&zwnj;ها. <br>در اینجا میخواهم به&zwnj; این انسانها یاد آوری کنم که&zwnj; اندکی بیندیشید جرأت داشته&zwnj; باشید ولحظه&zwnj;ای خود رابه&zwnj; جای این اطفال شور بخت بگذارید چه&zwnj; چیزی را جز یک عمر آزار واذیت حس میکنید چه&zwnj; چیزی را حس میکنید که&zwnj; هر دختر بچه&zwnj;ای که&zwnj; مورد این عمل قرار میگیرد ماه&zwnj;ها و حتی سالها هر لحظه&zwnj; که&zwnj; احتیاج حاجت داشته&zwnj; باشد آزار میبیند !! درد میکشد !! وخود را از درون میخورد و فکر میکند که&zwnj; تاکی زنان مورد آزار مردان قرار بگیرند تاکی زن ستیزان آنها را همچون برده&zwnj;های قرون وسطی مورد استفاده&zwnj; شخصی خود قرار بدهند یک روز تاریخ باید عوض شود باید روزی برسد که&zwnj; این انسانها که&zwnj; نیمی از جمعیت جهانی را تشکیل میدهند ومادر آن نیم دیگر هستند باید اجازه&zwnj; یابند که&zwnj; همچون انسانی آزاد وبرابر زندگی کنند و برای زندگی خود تصمیم بگیرند و آن روز امروز است امروز است که&zwnj; عقلها بالارفته&zwnj; علم و دانش وتکنیک وتمدن رشد کرده&zwnj; امروز است که&zwnj; میتوان سره&zwnj; را از ناسره&zwnj; تشخیص داد و حق را از باطل جای هیچ خوشحالی و افتخار برای مردم یاملتی نیست که&zwnj; این فرض را داشته&zwnj; باشند که&zwnj; دختران را باید محدود کرد واجازه&zwnj; نداد که&zwnj; از زندگی خود لذت ببرند وآنها را عقیم وبی مصرف کرد تا به&zwnj; مراحل ازدواج میرسند زنده&zwnj; کردن سنتهای کهنه&zwnj; وقرون وسطی چه&zwnj; مشکلی را در زندگی مردم امروزحل خواهد کرد؟ آیا بار سنگین بی سوادان را در جامعه&zwnj; کم میکند یا اقتصادمملکت را درخشان مینماید وبالا میبرد یا کشفیات واختراعات جدید رابه&zwnj; بازار جهانی عرصه&zwnj; میکنید ؟ یا میخواهید بگویید که&zwnj; با این عمل ناموس ووجدانتان را راحت کرده&zwnj;اید ؟ کسانی که&zwnj; آنچنان حقیر باشند که&zwnj; ناموس ووجدان خود رابه&zwnj; باکره&zwnj; بودن یا نبودن دختران خانواده&zwnj; گره&zwnj; میزنند در اوج حماقت ونادانی زندگی میکنند &zwnj; دوستان ناموس ووجدان دوسنت و رفتار کهنه&zwnj; پرستانه&zwnj; است که&zwnj; مداحان اسلام وشیخ وشیوخ ومالکان ارض و صاحبان قدرت در افکار انسانهای ساده&zwnj; وفقیرو بی سواد کاشته&zwnj;اند تا از رشد فکری آنها جلوگیری کنند وآنها را تا یک عمر اسیر وبرده&zwnj; خود قرار بدهند. چرا باید فکر کرد با محدود کردن خواهر یادختر خود ارزش اجتماعی خود را بالا برده&zwnj;اید به&zwnj; هر مکتبی که&zwnj; بنگرید ارزش هر انسان در خود آن انسان است به&zwnj; هیچ کس وچیزی گره&zwnj; نخورده&zwnj; این خیالی باطل و کهنه&zwnj; پرستانه&zwnj; است انسان وقتی با ارزش است که&zwnj; برای دیگران ارزش قائل باشد این یکی از پایه&zwnj;ای ترین اصل زندگی اجتماعی است. &zwnj; <br>چیزی را که&zwnj; من در اینجا میخواهم دنبال کنم خبر تأسف باری است که&zwnj; در چند ماه&zwnj; گذشته&zwnj; در سایتهای انترنتی مشاهده&zwnj; کردم و آن ختنه&zwnj; زنان در کردستان شیوع پیدا کرده&zwnj;! هر روز مردم بیشتر وبیشتر فرزندان دختر خود را مورد آزار جنسی و روحی قرار میدهند هر چند این چیز تازه&zwnj;ای در سنتهای کهنه&zwnj;ی مردم کرد نیست اما به&zwnj; این شدت وگسترده&zwnj;گی وجود نداشت، یا در توان فکر من نیست چه&zwnj; چیزی عامل شدت این آزار واذیت غیره&zwnj;انسانی نسبت به&zwnj; زنان در کردستان شده&zwnj; ؟ آیا فکر میکنید مردم کرد یک قدم به&zwnj; عقب برگشته&zwnj;اند ؟ یا فکر میکنید اسلام سیاسی وکهنه&zwnj; پرستی بار دیگر در میان مردم قدرت گرفته&zwnj; ومردم کردستان قطع امید از هر نوع جنبش ومبارزه&zwnj;ای حق طلبانه&zwnj; وبرابری طلبانه&zwnj; کرده&zwnj;اند؟ جواب همه ی &zwnj; این آیاها را باید در مبارزات خود زنان که&zwnj; در چند سال گذشته&zwnj; در کردستان شدت بیشتری به&zwnj; خود گرفته&zwnj; دید . این نتیجه&zwnj;ی نبردی بی امان و سرنوشت ساز است که&zwnj; در کردستان از طرف خود زنان رشد کرد و باز تابش را در اجرای احکام اسلامی وسنتی کهنه&zwnj; پرستانه&zwnj; میبینیم . واقعیتهایی هم که&zwnj; وجود دارد نباید نادیده&zwnj; گرفت که&zwnj; مردم مقداری تحت تأثیر تبلیغات زن ستیزان حکومت اسلامی ایران قرار گرفته&zwnj;اند، و به&zwnj; مقداری از دستورات شرع اسلام تمکین کرده&zwnj;اند اما همه&zwnj; اینها در حاشیه&zwnj; هستند اصل مسئله&zwnj; این است که&zwnj; زنان کرد پرچم مبارزه&zwnj;ی برابری طلبانه&zwnj;ی خود را بلند کرده&zwnj;اند ومرد سالاری را به&zwnj; چالش کشانده&zwnj;اند. وقتی زندانهای کردستان پر از دختران وزنان مبارز وآزادی خواه&zwnj; میباشد وقتی در همه&zwnj; مسائل ومشکلات جامعه&zwnj; مردان را بیشتر حق به&zwnj; جانب میدانند و سعی دارند ارزش اجتماعی زنان را پایین تر وپایین تر بیاورند وقتی رژیم باهیچ ترفندی نمیتواند مبارزه&zwnj; آنها را کنترل کند پناه&zwnj; به&zwnj; خانواده&zwnj; ها ووابستگانش میبرد وتبلیغات احکام اسلامی را و پاداشت بهشت ودوزخ را در مدارس پسرانه&zwnj; توسعه&zwnj; میدهد برادران را بر علیه&zwnj; خواهران تحریک میکند و به&zwnj; آنها هر نوع اختیاری میدهد که&zwnj; میتوانند با بزرگترین خواهر خود هر نوع که&zwnj; بخواهند رفتار کنند و این را خدا ورسول فرموده&zwnj; حق شماست زمانی که&zwnj; رژیمی آنقدر در برابر مبارزه&zwnj; زنان ناتوان باشد مسلم است دست به&zwnj; هر نوع ترفندی خواهد زد مگر حجاب اسلامی وپوش اسلامی وهمه&zwnj; چیز اسلامی را در میان مردم رواج نداد؟ مگر کشتن واعدام وسنگسار را که&zwnj; همه&zwnj; اینها در دوران قبل از تمدن در میان قبائل دور افتاده&zwnj; معمول بود زنده&zwnj; نکردند؟ پس باید بدانید که&zwnj; ختنه&zwnj; دختران هم اگر در کردستان وسعت پیدا کرده&zwnj; جای شک وشبهه&zwnj; نیست در اینجاست که&zwnj; باید مردم کرد به&zwnj; تاریخ پر افتخار خود نظری اجمالی بیندازد نگاه&zwnj; کنند که&zwnj; در هیچ جنبش ومبارزه&zwnj;ای مردان بدونه&zwnj; پشتیبانی وهمکاری زنان نبوده&zwnj; ونیستند باید نگاه&zwnj; کنند از مبارزات خیابانی تا کوه&zwnj;ها ودشت های پرافتخار کردستان خون این عزیزان هم همراه&zwnj; با پسران جوان کرد برای بدست آوردن حقوق انسانی خود ریخته&zwnj; شده. در هر میدان مبارزه&zwnj;ای زنان کرد حضور فعال داشته&zwnj;اند پس جوانان وپدران کردستان باید قبول کنند که&zwnj; ختنه&zwnj; کردن دختران نمونه&zwnj;ای از اعمال سرکوبگرانه&zwnj; رژیم اسلامی بر علیه&zwnj; مردم کرد است باید قبول کنند این حرکت زشت را تنها رژیم کهنه&zwnj; پرست اسلامی تبلیغ میکند واگر شما عملی میکنید همسو بااین رژیم سرکوبگر هستید!<br>زنده&zwnj; باد مردم کرد <br>زنده&zwnj;باد آزادی ودمکراسی <br>کریم مولودی 17 06 2008<br>&zwnj;www.kiman.blogfa.com <br> </div><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86Tue, 17 Jun 2008 04:52:50 CDT <div align="right"><div align="center"> <div align="right"> </div><div align="center"> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com../" target="_self">بازگشت به صفحه اصلی</a> </div><div align="left"> </div><div align="center"><table align="bottom" cellpadding="3" class="wp-border-none" width="400"><tbody><tr><td align="center" width="50%"><a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://lifewithoutgod.wetpaint.com/" rel="nofollow" target="_blank"><b>انگلیسی</b></a></td><td align="center" width="50%"><font color="#ff0000"><b>فارسی</b></font></td></tr></tbody></table></div><br><div align="center"><table align="bottom" cellpadding="3" class="wp-border-cols" height="31" width="947"><tbody><tr><td align="center" bgcolor="#c0c8cf" width="12%"><font size="4"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86" target="_self">زنان</a></font></td><td align="center" bgcolor="#c0c8cf" width="12%"><font size="4"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%DA%A9%D9%88%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D9%86" target="_self">کودکان</a></font></td><td align="center" bgcolor="#c0c8cf" width="12%"><b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B4%D8%B9%D8%B1+%D9%88+%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86" target="_self">ادبیات</a></b></td><td align="center" bgcolor="#c0c8cf" width="12%"> <b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D8%A8%D8%A7+%D9%85%D8%A7" target="_self">ارتباط با ما</a></b> </td><td align="center" bgcolor="#f2b230" width="12%"> <b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87" target="_self">کتابخانه</a></b> </td><td align="center" bgcolor="#f2b230" width="12%"> <b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7" target="_self">خبرها</a></b> </td><td align="center" bgcolor="#f2b230" width="12%"><b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA+%D9%85%D8%A7" target="_self">مقالات ما</a></b></td><td align="center" bgcolor="#f2b230" width="12%"> <b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%DB%8C" target="_self">مقالات شما</a></b> </td></tr></tbody></table></div></div><br><br><b>خشونت خانگی بر علیه کودکان،یک فاجعه بشری<br>ماجرای دختری که چهار سال است موی سرش را ندیده است</b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%82%D8%AA%D9%84+%D9%87%D8%A7%DB%8C+%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D8%8C+%D8%B3%D9%88%DA%98%D9%87+%D8%A7%DB%8C+%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C+%DA%AF%D8%B1%DB%8C%D9%87+%DB%8C%D8%A7+%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%25" target="_self"> </a><br>روزنامه &quot;رووداو&quot;(له نجه عبدالله)<br>ترجمه: نارین محمدی<br> <br><b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1%DB%8C+%DA%A9%D9%87+%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1+%D8%B3%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D8%B3%D8%AA+%D9%85%D9%88%DB%8C+%D8%B3%D8%B1%D8%B4+%D8%B1%D8%A7+%D9%85%DB%8C+%D8%B2%D9%86%D9%86%D8%AF%21" target="_self"><b>ادامه</b></a></b><br><br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%B1%D9%88+%D8%A8%D9%87+%D8%AC%D9%84%D9%88+%D8%8C%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82+%D8%B2%D9%86+%D8%B1%D9%88+%D8%A8%D9%87+%D8%B9%D9%82%D8%A8" target="_self"><b>تاريخ رو به جلو ،حقوق زن رو به عقب</b></a><br><br> <b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86+%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86+%D8%AF%D8%B1+%D8%A8%DB%8C%D9%86+%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C+%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87+%D9%87%D8%A7+%D9%88+%D9%86%D8%A7%D8%AC%DB%8C%D9%87%D8%A7%DB%25" target="_self">زنان مسلمان در بین آزادی خواه ها و ناجیهایشان گرفتارند</a></b> <br><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%DA%A9%D9%85%D9%BE%DB%8C%D9%86+%DB%8C%DA%A9+%D9%85%D9%84%DB%8C%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%85%D8%B6%D8%A7%D8%8C+%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%87%DB%8C+%D8%AC%D9%86%D8%A8%D8%B4+%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%AA%D8%A8%D8%AF%DB%8C%D9%84+%D8%A2%D9%86+%D8%A8%D9%87+%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86" target="_self"><b><u>کمپین یک ملیون امضا، سازماندهی جنبش بدون تبدیل آن به سازمان</u></b></a><br><br><a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://attachments.wetpaintserv.us/1XjAIJsAMNdgqhvjEobiVw%3D%3D588306" rel="nofollow" target="_blank"><b>خبری غم انگيز در روز زن، نه فقط برای خانم هودسنPdf</b></a><br><br><b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%82%D8%AA%D9%84+%D9%87%D8%A7%DB%8C+%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D8%8C+%D8%B3%D9%88%DA%98%D9%87+%D8%A7%DB%8C+%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C+%DA%AF%D8%B1%DB%8C%D9%87+%DB%8C%D8%A7+%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%25" target="_self">قتل های ناموسی، سوژه ای برای گریه یا فریادی در راستای علاج- قسمت اول- شهين محمدی</a><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%82%D8%AA%D9%84+%D9%87%D8%A7%DB%8C+%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D8%8C+%D8%B3%D9%88%DA%98%D9%87+%D8%A7%DB%8C+%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C+%DA%AF%D8%B1%DB%8C%D9%87+%DB%8C%D8%A7+%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%25" target="_self">قتل های ناموسی، سوژه ای برای گریه یا فریادی در راستای علاج - قسمت دوم- شهين محمدی</a></b> </div><br><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AE%D9%88%D8%AF%DA%A9%D8%B4%DB%8C+%D9%82%D8%A7%D8%B6%DB%8C+%D8%AF%D8%B1+%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AE%D9%88%D8%AF%DA%A9%D8%B4%DB%8C+%D9%82%D8%A7%D8%B6%DB%8C+%D8%AF%D8%B1+%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86Tue, 17 Jun 2008 04:50:50 CDT<div align="right"> <b>خودکشی قاضی در زندان</b><br><br>قاضی &quot;فلاح&quot;، قاضی دادگاه اجرای احکام دادگستری شهرستان بیجار در زندان خودکشی کرد.<br>فلاح مدتی پیش به اتهام &quot;لوات&quot; و &quot;شرب خمر&quot; در شهر قزوین بازداشت شده و این مدت را در زندان به سر برده بود. وی قبل از صدور حکم دادگاه عالی قضات در زندان خودکشی کرد. منبع خبری که این مطلب را منتشر کرد اظهار داشت که زمان دقیق بازداشت و همچنین زندانی که نامبرده در آن تحت بازداشت بود مشخص نیست.<br>قاضی فلاح، در شهر قزوین و در حین تجاوز به پسر بچه ای 13 ساله به همراه دو تن دیگر در یک منزل مسکونی دستگیر شد. و سرانجام هفته گذشته در زندان خودکشی کرد. مقامات کل دادگستری استان کردستان و قوه قضائیه به شدت از درز این خبر هراسان و خانواده فلاح را تحت فشار قرار داده اند که نباید به هیچ وجه این خبر درز کند و از آنها خواسته اند که از دادن هرگونه خبر و اطلاعات به دیگران خودداری کنند.<br>به گفته یکی از روزنامه نگاران فعال در کردستان که نخواست نامش فاش شود، پیش از این نیز قاضی &quot;عبدالله پور&quot;، یکی از قضات استان کردستان به جرم فساد اخلاقی از کردستان به استان دیگری منتقل شده بود.<br><br><br>Aso salih<br><br> </div><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AF%D8%B1+%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA+%D8%A8%DB%8C%D8%B3%D8%AA+%D9%88+%D9%87%D9%81%D8%AA%D9%85%DB%8C%D9%86+%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B2+%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86+%D8%B3%D8%B9%DB%8C%D8%AF+%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%BE%D9%88%D8%B1peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AF%D8%B1+%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA+%D8%A8%DB%8C%D8%B3%D8%AA+%D9%88+%D9%87%D9%81%D8%AA%D9%85%DB%8C%D9%86+%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B2+%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86+%D8%B3%D8%B9%DB%8C%D8%AF+%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%BE%D9%88%D8%B1Mon, 16 Jun 2008 08:57:50 CDT<div align="center"><table cellpadding="3" class="wp-border-all" height="1663" width="723"><tbody><tr><td bgcolor="#6f78ed" width="100%"><br><div align="center"><font color="#ffa500"><b>در گرامیداشت بیست و هفتمین سالروز جانباختن سعید سلطانپور</b></font></div></td></tr><tr><td width="100%"> <br><br><br><div align="right">در گرامیداشت بیست و هفتمین سالروز جانباختن سعید سلطانپور<br><br>گردآوری و تنظیم : وریا محمدی<br><br><br><br><br>تا كه در بند يكي بندم هست<br><br>با تو اي سوخته پيوندم هست<br><br>اگر چه در تب تند شكنجه ميسوزم<br><br>ز خون ريخته خورشيدها مي افروزم<br><br>نام سعید سلطانپور با مبارزه برای آزادی در ایران، مبارزه برای رهایی از ستم و نابرابری، مبارزه برای کسب ابتدایی ترین حقوق توده ها، در دو رژیم شاهی و دینی درآمیخته است.<br>سعید سلطانپور که در اواخر دهه بیست خورشیدی در سبزوار دیده به جهان گشود، سال ها بعد نامی از خود به یادگار گذاشت که تا هم اینک نیز وصف مبارزات و انقلابی گری اش کماکان موجود است. در اواخر دهه چهل در جنبش آموزگاران شرکت جست. در روز دوازدهم اردیبهشت سال 1340 خورشدی مصادف با روز آموزگار با همراهی انقلابیونی چون صمد بهرنگی، بهروز دهقانی، حسن ضیاء ظریفی، بیژن جزنی و یارانشان و با پیوستن دانشجویان و دانش&zwnj;آموزان و کارگران این جنبش سراسری شد. <br>کارهای هنری سعید سلطانپور و اشعارش اینک و پس از سالها همچنان تفاوتی محسوس با دیگر کارهای این عرصه در خود دارد. وجود روحیه آزادیخواهی، ندای مبارزه بر علیه دیکتاتوری و ترغیب و آگاهی بخشی مخاطبان، برای انتخاب حقایق زندگی انسانی از موارد قابل لمس در کارهای این مبارز انقلابی است.<br>هنر نزد سعید، القای نفس مبارزه به مخاطب و شوراندن وی علیه نابرابری و ستم معنا یافت. هجوم پی در پی ساواک به محل های اجرای نمایش و کارهای سعید نشان از هراس دستگاه مخوف این رژیم از ماهیت وجودی آثار او بوده است. بازداشت و شکنجه وی تنها راه ممکن برای ساکت کردنش پنداشته شد غافل از اینکه عزم راسخ سعید در مبارزه، پر صلابت تر از آنی بود که شکنجه گران و ابلیسان آزادی کشی، تصورش را میکردند.<br>سعید با خدماتی که به هنر اعتراضی و قرار گرفتن در صفوف فدایی به جنبش سیاسی فرهنگی در ایران کرد، نامی ماندگار هم در عرصه فرهنگی سیاسی جامعه به یادگار گذاشت و با بخشی از تاریخ پر افتخار جنبش فدایی و جریان سیاسی چپ در ایران عجین شده است.<br>همگان معترفند که پس از سرنگونی رژیم پهلوی نیز سعید مبارز خستگی ناپذیر جنبش خلق، لحظه&zwnj;ای از مبارزه در راه کارگران و زحمتکشان باز نمی&zwnj;ایستد, در سال ۱۳۵۸ به نمایندگی از سوی &rdquo;سازمان چریکهای فدایی خلق ایران&rdquo; در انتخابات مجلس, کاندید می&zwnj;شود و از این تریبون در گرد همایی چند صد هزار نفره در میدان آزادی در تهران برای جبهه انقلاب سخن میگوید و به افشای رژیم جمهوری اسلامی می&zwnj;پردازد. سعید با درک ماهیت واقعی جمهوری اسلامی آنهم در شرایطی که اکثریت رهبری سچفخا طی اشتباهی تاریخی و در موقعیتی سرنوشت ساز کنار رژیم جمهوری اسلامی ایستادند و در لوای مبارزه علیه امپریالیسم بار گرانی به جنبش مردمی تحمیل کردند و دست در دست توده&zwnj;ای&zwnj;ها گذاردند, رسالت خود میبند که در ادامه امور انقلابی به دفاع از حقیقت و علیه استبداد دینی بایستد.<br>سعید به همین بسنده نکرد و در هفدهم بهمن ماه ۱۳59 نخستین میتینگ پس از انشعاب &rdquo;اقلیت&rdquo; از &rdquo;اکثریت&rdquo;, سازمان چریکهای فدایی خلق را تدارک دید. زندان رژیم شاه و دستگاه مخوف ساواک این بار با لباس دین و در قالب وزرات اطلاعات و امنیت، سعید را مخل امنیت اسلام و علیه منافع دین میپندارد. <br>یکی از مبارزین صفوف انقلاب در انقلاب مصادره شده، به شدت مورد آزار و اذیت قرار میگیرد. هجوم وحشیانه پاسداران و نیروهای اطلاعاتی به متینگ های سیاسی وقت، بی گمان سعید را نیز از آثار این تهاجمات در امان نذاشت. بازداشت های متعدد علیه سعید و دیگر مبارزین این صفوف در اقصی نقاط ایران، ساکت کردن همیشگی ندای آزادیخواهی را مد نظر داشت.<br>خروش و مقاومت سعید در برابر این سیاست سرکوبگرانه، جمهوری اسلامی را بر آن داشت که حذف همیشگی و سکوت ابدی را برای وی در دستور کار قرار دهد. پس در بیست و هفتم فروردین ۱۳۶۰ و در شب عروسی اش به&zwnj;وسیله پاسداران دستگیر می&zwnj;شود و پس از شصت و شش روز شکنجه بر همان تخت&zwnj;ها و با همان شلاقهای دیر آشنا در سحرگاه روز اول تیر ماه به جوخه اعدام سپرده می شود. <br><br><br><br>مجلس عروسی سعید سلطانپور در سال ۱۳۶۰ که او را از آنجا به مسلخ گاه بردند....<br><br><br><br>اما ختم کلام:<br><br>جمهوری اسلامی که سرانجام در سحرگاه سی ویکم خرداد 1360 سعید را تیر باران کرد، با محاسبات غلط، هرگز و هرگز به نتیجه نرسید. سعید شاعر انقلابی و مبارز جبهه خلق، اعدامش چنان برای جمهوری اسلامی خرسندی آفرید که با افتخار و با شور از آن یاد کردند. شور این اعدام به کام حاکمان مستبد نه تنها خوش نیافتاد بلکه مرگ سعید و جانباختن این انقلابی فدایی، ریشه های تداوم مبارزه را عمیق تر کرد و ترس، مجال بروز نیافت. قتل محمد مختاری که قریب به یک و نیم دهه پس از مرگ سعید، روی میدهد و واکنشی که جمهوری اسلامی در برابر افکار عمومی نشان داد، درستی این ادعا را ثابت کرد که مبارزه برای آزادی و آزادیخواهی در برابر سرکوب و آزادی کشی رودرو سنگر گرفته اند و عقب نشینی جمهوری اسلامی در برابر جنبش دمکراسی خواهی در سکوت خبری مرگ مختاری بیشتر ظهور یافت.<br>اگر قبلاً و در اوائل دهه شصت، قتل و کشتار وحشیانه مبارزین انقلابی توسط این رژیم با بالندگی منعکس می شد، در قتل فجیع محمد مختاری این بالندگی به سکوت و در سال های بعد به شرم از انعکاس این نوع اعمال ضد انسانی بدل گشته است. مرگ سعید و جانباختن این اسطوره مقاوم، محصولی جز شرم در قریب به سه دهه پس از مرگش برای جمهوری اسلامی در پی نداشته است.<br>اعدام سعید در سحرگاه سی و یکم خرداد شصت آزادی خواهی را نه تنها نمیراند، بلکه بانگ خواستنش را پر طنین تر کرد.<br>گلوله اي در دهان<br>گلوله اي در چشم<br>در تكه هاي يخ<br>در سرد خانه پزشك قانوني<br>در شعله ي منجمد خون مي تابد<br>شعله اي در دهان<br>شعله اي در چشم<br>در ميتينگ هفدهم بهمن<br>در انبوه هواداران و مردم<br>در ميان پلاكاردها و شعارها<br>در گردش تفنگداران جمهوري و گله هاي پاسدار واوباش<br>در قرق چماق وزنجير و نارنجک<br>در صداي شليك هاي ترس و<br>دشنام هاي جنون<br>&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;..<br>در ميان پلاكاردها<br>انقلاب<br>با پيشاني شكسته و خونچكان<br>مي خواند<br>با صداي درخشان جهان و<br>رودخانه ها<br>و رفيقان جهان<br>جهان كمونيست را<br>مي سرايند و<br>مي سرايند<br>با دسته گل هايي از خون<br>بر فراز ميتينگ تاريخ<br></div><br><br> </td></tr></tbody></table></div><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87+%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D9%84+%D8%AE%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C+%D8%AF%D8%B1+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE+3+%DA%98%D9%88%D8%A6%D9%86+%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D9%84+%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%AA%D8%AE%D8%AA+%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82+%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1+%D8%B4%D8%AF.peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87+%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D9%84+%D8%AE%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C+%D8%AF%D8%B1+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE+3+%DA%98%D9%88%D8%A6%D9%86+%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D9%84+%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%AA%D8%AE%D8%AA+%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82+%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1+%D8%B4%D8%AF.Sat, 07 Jun 2008 05:20:21 CDT<div align="center"><table cellpadding="3" class="wp-border-all" height="478" width="584"><tbody><tr><td bgcolor="#3e6ff7" width="100%"><br><div align="center"> یادواره ارتحال خمینی در تاریخ 3 ژوئن 2008در اربیل پایتخت کردستان عراق برگزار شد. </div></td></tr><tr><td width="100%"><div align="right"> یادواره ارتحال خمینی در تاریخ 3 ژوئن در اربیل پایتخت کردستان عراق برگزار شد.<br>در این مراسم فازل میرانی به عنوان نماینده رئیس حکومت اقلیم کردستان و عدنان مفتی رئیس پارلمان کردستان و عده ای از دولتمردان حکومت اقلیم، شرکت داشته اند.<br>این مراسم در حالی برگزار می شود که رژیم جمهوری اسلامی مرزهای شرقی اقلیم کردستان را بمباران می کند و بسیاری از روستائیان این مناطق را آواره و زخمی کرده است.<br>در همین راستا بسیاری از روشنفکران و مبارزان سیاسی این حرکت اقلیم کردستان را محکوم می نمایند و طبق گزارش روزنامه &quot;هاولاتی&quot; نیز مرکز &quot;چاک&quot; در بیاننامه ای این حرکت را محکوم نموده است مبنی بر اینکه ایت الله خمینی که شعارش &quot;ما بر علیه کردها نمی جنگیم بلکه با کفر می جنگیم&quot; بوده است و سالهاست کردهای ایران تحت ستم این رژیم واقع شده و به طور دست جمعی قتل و عام شده اند، حکومت اقلیم کردستان با این حرکت خود کرامت ملیمان را زیر پا گذاشته است. همچنین برگزاری این مراسم در تالار پیشوا قاضی که بنیانگذار اولین جمهوری کردی در مهاباد بوده است، موجی از نارضایتی را به همراه داشته است مبنی بر اینکه مراسم رهبر رژیمی دیکتاتور در حالیکه مورد تحریم اکثر کشورهای جهان قرار گرفته و به همین تازگی محمود احمدی نژاد به دلیل عدم استقبال از طرف دولت و ملت ایتالیا مجبور به ترک فوری این کشور شده است و مردم به خاطر حضور یک دیکتاتور در کشورشان عزا گرفتند، در کردستان باید برای رهبر چنین رژیم دیکتاتوری مراسم یادبود برگزار شود؟<br>خبرهای مربوطه </div><div align="right">http://www.hawlati.com/<br>http://www.renesans.info/articles.php?id=6393</div><br></td></tr></tbody></table></div><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%87+%D8%B4%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%87+2+%2F+%D9%BE%D9%8A%D8%B1%D9%88+%D8%A7%D8%B8%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA+%D9%82%D9%88%D9%87+%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%87+%D9%BE%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86+%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87+%D9%81%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D8%AF+%DA%A9%D9%85%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B1peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%87+%D8%B4%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%87+2+%2F+%D9%BE%D9%8A%D8%B1%D9%88+%D8%A7%D8%B8%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA+%D9%82%D9%88%D9%87+%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%87+%D9%BE%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86+%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87+%D9%81%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D8%AF+%DA%A9%D9%85%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B1Sat, 31 May 2008 04:58:39 CDT <table align="center" cellpadding="3" class="wp-border-all" height="798" width="743"><tbody><tr><td bgcolor="#8bb3f0" width="100%"><br></td></tr><tr><td width="100%"> <b>ا</b><b>طلاعيه شماره 2 / پيرو اظهارات قوه قضائيه پيرامون پرونده فرزاد کمانگر </b><br>پيرو اظهارات عليرضا جمشيدي سخنگوي قوه قضائيه جمهوري اسلامي در مورد پرونده فرزاد کمانگر در مورخه 7/3/87<br> آقاي عليرضا جمشيدي در کنفرانس مطبوعاتي روز سه شنبه مورخه 7/3/87 اظهاراتي را در مورد پرونده فرزاد کمانگر و دو فعال سياسي ديگر بيان نمودند که با تيترهاي ديگري نيز از سيماي جمهوري اسلامي پخش گرديد . در اين رابطه اين مجموعه لازم ميداند ضمن اعتراض به اطلاع رساني غير مستند آقاي جمشيدي نکاتي چند را جهت تنوير افکار عمومي اعلام نمايد .<br> دو سال از دستگيري فرزاد کمانگر و دو نفر از فعالين سياسي به نامهاي علي حيدريان و فرهاد وکيلي ميگذرد که در شعبه 30 دادگاه انقلاب تهران به اتهام عضويت در حزب پ.ک.ک (حزبي متعلق به کردستان کشور ترکيه) به اعدام محکوم شدند و آقايان حيدريان و وکيلي نيز هر کدام بعلاوه اعدام به ده سال زندان محکوم گرديدند. اين سه نفر در مردادماه 85 دستگير شده و به مدت 5 ماه در بازداشتگاه 209 اوين بدون تفهيم اتهام ، اجازه داشتن وکيل ، اجازه ملاقات و تلفن به خانواده بسر برده اند . سپس در 18 دي ماه 85 به بازداشتگاه اطلاعات کرمانشاه منتقل گرديدند ، نامبردگان بيش از دوماه در اين بازداشتگاه به سر بردند بدون تفهيم اتهام و حتي وجود کوچکترين امکاني از ملاقات با خانواده و داشتن وکيل و در سايه نقض حقوق انساني زير شديدترين شکنجه ها قرار گرفتند (متن رنجنامه فرزاد کمانگر). <br> مديرکل اداره اطلاعات کرمانشاه (آقاي کريمي) در تاريخ 19 تيرماه 86 در اظهار نظري غيرمسئولانه در کنفرانس خبري درباره هويت عوامل بمبگذاري در &quot;ارديبهشت ماه 85 فرمانداري کرمانشاه&quot; اظهار ميدارد &quot;اين سه نفر از اعضاي پژاک بودند که دستگير شده اند و ده کيلو مواد منجره از آنان کشف شده که پرونده آنان در حال طي مراحل قضائي است &quot;(روزنامه همشهري همان تاريخ) اين اظهارات بيشتر براي فريب افکار عمومي ، پنهان کردن وضعيت وخيم بازداشتگاه کرمانشاه ، توجيح اعمال غيرقانوني ماموران امنيتي و سرپوش گذاشتن بر پرونده انفجارهاي کرمانشاه از سوي اين مقام مسئول صورت گرفت . <br> دو هفته بعد از اين اظهار نظر هر سه متهم با حضور در شعبه 14 بازپرسي ويژه امنيت در تهران از اتهام عضويت در پژاک تبرئه شدند و پرونده آنان به اتهام عضويت در پ ک ک به شعبه 30 دادگاه انقلاب تهران ارسال شد .<br> شعبه 30 دادگاه انقلاب خود را با توجه به اينکه هيچيک از متهمين در تهران جرمي مرتکب نشده اند فاقد صلاحيت دادرسي اعلام نمود و پرونده به شهرستان سنندج ارسال گرديد . متهمان بدون اتهام جديدي مجدداً دوماه در سلولهاي انفرادي اداره اطلاعات سنندج به سر بردند (فرزاد کمانگر در اين مرحله از بازداشتگاه طي نامه اي از شکنجه هاي وحشيانه خود خبر داد) . پرونده آنان در شعبه 1 دادگاه انقلاب سنندج مفتوح شد اما با توجه به اينکه متهمين هيچگونه جرمي در کردستان مرتکب نشده اند و بعلت عدم وجود مدارک و مستندات دال بر عضويت در پ ک ک پرونده به ديوان عالي و سپس دوباره به دادگاه انقلاب تهران ارسال ميگردد ، پرونده در شعبه 30 دادگاه انقلاب طي جلسه اي نمايشي بدون حضور نماينده دادستان ، هيئت منصفه ، حتي بدون اجازه صحبت متهمين با وکلاي خود در دادگاهي براي هر نفر به مدت پنج دقيقه به اتهام عضويت در پ ک ک همگي به اعدام محکوم شدند و علي حيدريان و فرهاد وکيلي نيز هر کدام علاوه بر اعدام به ده سال زندان نيز محکوم گرديدند . هرچند متهمين اعلام ميدارند که بازجوهاي اطلاعات در بدو دستگيري بارها اعلام نمودند که به حکم اعدام محکوم خواهند شد.<br> اما سئوال اينجاست در حالي که هر سه متهم حکم اعدام گرفته اند به چه دليل آقاي جمشيدي سخنگوي قوه قضائيه تنها براي فرزاد کمانگر حکم اعدام را اعلام نموده است ؟ اين کتمان واقعيت تنها ميتواند دو دليل داشته باشد . يا آقاي جمشيدي بعنوان سخنگوي قوه قضائيه اصلاً از پرونده و محتواي آن اطلاعي ندارد و يا به نظر ايشان صدور سه حکم اعدام آنقدر بي اساس ميباشد که حتي جسارت اعلام آن را از يک تريبون رسمي ندارند .<br> سئوال ديگر اينجاست که چرا ايشان در مورد وضعيت شکنجه و سلولهاي انفرادي که در کرمانشاه و سنندج بوده است و فرزاد کمانگر در آنها حبس بوده است اظهار نظري ننموده و يا تحقيقي از متهمين به عمل نمي آورد . <br> به گواه تمامي مستندات و به گفته وکيل فرزاد کمانگر ، &quot; نامبرده از تمامي اتهامات تبرئه شده و در کيفرخواست و حکم صادره نهايي اتهامي دال بر بمبگذاري يا حمل مواد منفجره در هيچ مکاني وجود نداشته است &quot; و حکم اعدام نامبرده تنها مروبط به عضويت در حزب پ ک ک بوده است . جاي تعجب است اکنون پس از دو سال صحبت از بمب گذاري در کدام دانشگاه بوده است (تيتر اخبار سيماي جمهوري اسلامي در روز مذکور) که حتي بازجوهاي اطلاعات نيز از آن بي خبر بوده و سئوالي ننموده اند ؟<br> موضوع ديگر اين است که در حال حاضر دهها عضو رسمي پ ک ک (يک حزب مربوط به کردستان کشور ترکيه) در زندانهاي جمهوري اسلامي هستند .کداميک از آنان محارب شناخته شده اند و چگونه است پ ک ک در دادگاهي محارب باشد و در دادگاهي ديگر خير . <br> در مجموع اين اظهار نظر عامدانه غيرمسئولانه آقاي جمشيدي شبيه اظهار نظر فاتحانه مدير کل اداره اطلاعات کرمانشاه ميباشد که در آن مقطع به خاطر رفع مسئوليت و سرپوش گذاشتن پرونده بمبگذاري فرمانداري کرمانشاه همين سه نفر را از اعضا پژاک و عوامل بمبگذاري معرفي نموده اما چند روز بعد از آن دادگاه تهران نامبردگان را از عضويت در پژاک و بسيار اتهامات ديگر تبرئه مينمايد . حال چگونه است آقاي جمشيدي با همان شيوه اداره کل اطلاعات موردي را مطرح ميکند که اصلاً در پرونده موجود نميباشد . اين مجموعه ضمن انتقاد از شيوه اطلاع رساني سخنگوي قوه قضائيه که ضمن بيان ناصحيح اخبار و روند پرونده فرزاند کمانگر و دو متهم ديگر پرونده موجبات تشويش افکار عمومي و نشر اخبار ناصحيح گرديد لازم ميداند در پايان نسبت به شايعاتي مبني بر تائيد حکم اعدام فرزاد کمانگر در ديوان عالي کشور اعلام نمايد که تا اين لحظه ديوان عالي کشور هيچگونه حکمي در مورد فرجام خواهي اين افراد اعلام نداشته است و پرونده اين افراد کماکان در جريان رسيدگي قرار دارد.<br> <br> <br> <br> دبيرخانه مجموعه فعالان حقوق بشر در ايران</td></tr></tbody></table><div align="center"></div><br><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7Sat, 31 May 2008 04:56:33 CDT <div align="right"> </div><div align="right"><div align="center"> <div align="center"> <div align="right"> </div><div align="center"> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com../" target="_self">بازگشت به صفحه اصلی</a> </div><div align="left"> </div><div align="center"><table align="bottom" cellpadding="3" class="wp-border-none" width="400"><tbody><tr><td align="center" width="50%"><a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://lifewithoutgod.wetpaint.com/" rel="nofollow" target="_blank"><b>انگلیسی</b></a></td><td align="center" width="50%"><font color="#ff0000"><b>فارسی</b></font></td></tr></tbody></table></div><br><div align="center"><table align="bottom" cellpadding="3" class="wp-border-cols" height="31" width="947"><tbody><tr><td align="center" bgcolor="#c0c8cf" width="12%"><font size="4"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86" target="_self">زنان</a></font></td><td align="center" bgcolor="#c0c8cf" width="12%"><font size="4"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%DA%A9%D9%88%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D9%86" target="_self">کودکان</a></font></td><td align="center" bgcolor="#c0c8cf" width="12%"><b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B4%D8%B9%D8%B1+%D9%88+%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86" target="_self">ادبیات</a></b></td><td align="center" bgcolor="#c0c8cf" width="12%"> <b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D8%A8%D8%A7+%D9%85%D8%A7" target="_self">ارتباط با ما</a></b> </td><td align="center" bgcolor="#f2b230" width="12%"> <b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87" target="_self">کتابخانه</a></b> </td><td align="center" bgcolor="#f2b230" width="12%"> <b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7" target="_self">خبرها</a></b> </td><td align="center" bgcolor="#f2b230" width="12%"><b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA+%D9%85%D8%A7" target="_self">مقالات ما</a></b></td><td align="center" bgcolor="#f2b230" width="12%"> <b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%DB%8C" target="_self">مقالات شما</a></b> </td></tr></tbody></table></div></div></div><br><br> <font size="4"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7" target="_self">اخبار</a><br><br></font><b>اعتصاب کارگران نیشکر هفت تپه<br>تصویری<br></b><div align="left"> </div><br><font size="4"><br><br></font><b>فعال سیاسی کرد بر اثر شکنجه درگذشت</b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84+%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C+%DA%A9%D8%B1%D8%AF+%D8%A8%D8%B1+%D8%A7%D8%AB%D8%B1+%D8%B4%DA%A9%D9%86%D8%AC%D9%87+%D8%AF%D8%B1%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA" target="_self"> </a><br><br><br><br><div align="right"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84+%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C+%DA%A9%D8%B1%D8%AF+%D8%A8%D8%B1+%D8%A7%D8%AB%D8%B1+%D8%B4%DA%A9%D9%86%D8%AC%D9%87+%D8%AF%D8%B1%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA" target="_self"><b>ادامه</b></a></div><br><font size="4"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3+%DA%A9%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D9%86+%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4+%D8%B1%D8%A6%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%B3%D8%AA+%D9%88+%D9%81%DB%8C%DA%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D9%88+%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C+%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%87+23+%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D9%86+%D8%AF%D8%B1+%D8%B3%D9%86+85+%D8%B3%D8%A7%D9%84%DA%AF%DB%8C+%D8%AF%D8%B1%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA." target="_self"><br></a></font><b>ششمين گزارش سالانه كانون مدافعان حقوق بشر از وضعيت حقوق بشر در ايران (</b><b>۱۳۸۶)</b><br><div align="right"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B4%D8%B4%D9%85%D9%8A%D9%86+%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4+%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%87+%D9%83%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86+%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%86+%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82+%D8%A8%D8%B4%D8%B1+%D8%A7%D8%B2+%D9%88%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D8%AA+%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82+%D8%A8%D8%B4%D8%B1+%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86+%28%DB%B1%DB%B3%DB%B8%DB%B6%28" target="_self"><b>ادامه</b></a></div><br><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C+%DB%8C%DA%A9+%D9%85%D8%AA%D9%87%D9%85+%D8%A8%D9%87+%D8%AA%D8%A8%D9%84%DB%8C%D8%BA+%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D8%AA" target="_self"><b>آزادی یک متهم به تبلیغ بهائیت</b></a><br><div align="right"><br><br><br>سامان بدیعی آرانی که در تاریخ 31/1/87 پس از مراجعه به دادگاه انقلاب کرج ناپدید گشته بود ، سرانجام با اعلام و تودیع وثیقه تا زمان برگزاری دادگاه و رسیدگی به اتهامات از زندان رجائی شهر کرج آزاد گردید ، عدم اجازه بازپرس و مسئولین زندان به وی جهت تماس با خانواده و اطلاع دهی از محل نگهداری خود باعث طولانی شدن مدت تودیع وثیقه و نگرانی شدید خانواده گشته بود .</div><b><br></b><b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3+%DA%A9%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D9%86+%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4+%D8%B1%D8%A6%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%B3%D8%AA+%D9%88+%D9%81%DB%8C%DA%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D9%88+%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C+%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%87+23+%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D9%86+%D8%AF%D8%B1+%D8%B3%D9%86+85+%D8%B3%D8%A7%D9%84%DA%AF%DB%8C+%D8%AF%D8%B1%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA." target="_self">عباس کاتوزیان نقاش رئالیست و فیگوراتیو ایرانی جمعه 23 فروردین در سن 85 سالگی درگذشت. </a></b><br>عباس کاتوزیان در سال ۱۳۰۲ در تهران متولد شد و چنانکه خود می گفت: &quot;تا آنجا که یاد دارم نقاشی کردم و نقاش بودم. همیشه در تار و پود طراحی تلاش کردم و غرق در رنگ ها بوده ام.&quot;<br>اوهنرجوی هنرستان کمال الملک بود و بعدها در سال ۱۳۲۲ نایب رییس این هنرستان نیز شد. استاد حسین و استاد اولیا، از جمله معلمان او در این هنرستان بودند<br><br><b>12<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/12+%D8%A7%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D8%A8%D9%87%D8%B4%D8%AA+%D8%B1%D9%88%D8%B2+%D9%87%D9%85%D8%A8%D8%B3%D8%AA%DA%AF%DB%8C+%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%A7%DA%AF+%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D8%A7%D9%86+%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C+%D8%A8%D8%A7+%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85+%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85%DB%8C+%D9%81%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D8%AF+%DA%A9%D9%85%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B1" target="_self"> اردیبهشت روز همبستگی وبلاگ نویسان ایرانی با معلم اعدامی فرزاد کمانگر</a></b><br>بر اساس گزارشات دریافتی مجموعه ، گروهی از وبلاگ نویسان ایرانی در اقدامی خودجوش تصمیم گرفته اند تا روز 12 اردیبهشت ماه به عنوان روز معلم در ایران را تبدیل به صحنه همبستگی وبلاگ نویسان ایرانی با معلم اعدامی فرزاد کمانگر نمایند . آنچه در پی می آید بیانیه ارسالی وبلاگ نویسان حامی این طرح میباشد ، مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران نیز بدینوسیله حمایت بی دریغ خود را از برنامه مذکور اعلام و از تمامی مدافعان حقوق بشر نیز دعوت به پشتیبانی از این طرح انسان دوستانه مینماید.<br><br><b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B4+%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%BE%DB%8C%D9%88%D8%AA%D8%B1+%D8%AF%D8%B1+%DA%A9%D9%88%D8%A8%D8%A7+%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF+%D8%B4%D8%AF" target="_self">فروش قانونی کامپیوترهای خانگی در کوبا آغاز شده است، اما دسترسی به اینترنت کماکان در این کشور ممنوع است</a><br></b>رفع ممنوعیت فروش کامپیوتر، تازه ترین از مجموعه اقداماتی است که رائول کاسترو رئیس جمهور جدید کوبا، در هفته های اخیر برای افزایش آزادی های شخصی به اجرا در آورده است. <div align="right"> </div>در یک نمونه، آغاز اجرای این قانون باعث ازدحام مردم در در مرکز خرید &quot;کارلوس سوم&quot; در هاوانا پایتخت کوبا شد، هرچند بسیاری تنها برای تماشا آمده بودند.<br><br><font color="#0000ff"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A7%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1+%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF%DB%8C+%D8%A7%D8%B2+%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%AC%D9%88%DB%8C%D8%A7%D9%86+%DA%A9%D9%88%D8%B1%D8%AF+%D8%A8%D9%87+%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B1%DB%8C" target="_self"><b>تعدادی از دانشجویا کورد دانشگاه تهران، به کلانتری یوسف اباد تهران احضار شدند.</b></a></font><br>بنا به گفته آقای امید حسینی اتهام این افراد شرکت در تجمعات دانشجویی 16 آذر سال پیش بوده است. قابل ذکر است که آقای امید حسینی برای حضور در تجمع های اعتراض آمیز به طور موقت رفع اتهام شده است.<br>.<br>اسامی احضار شدگان ...<br><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%C2%AB%D8%AD%DA%A9%D9%85+%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85+%D9%87%DB%8C%D9%88%D8%A7+%D8%A8%D9%88%D8%AA%DB%8C%D9%85%D8%A7%D8%B1+%D8%AA%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D8%AF+%D8%B4%D8%AF%C2%BB" target="_self"><b>حکم اعدام هیوا بوتیمار تائید شد</b></a><br><br>وکیل یک فعال کرد در ایران اعلام کرد، جمهوری اسلامی حکم اعدام برای این فعال کرد را که متهم به داشتن ارتباط با یک گروه جدایی&zwnj;طلب ممنوعه است، تائید کرده است.<br>این در حالی است که دیوان&zwnj; عالی پیش از این حکم اعدام را لغو کرده بود. &quot;صالح نیکبخت&quot; وکیل آقای &quot;هیوا بوتیمار&quot; به خبرگزاری فرانسه گفت، ...<br><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C+%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C+%D8%A7%D8%B1%DA%98%D9%86%DA%AF+%D8%AF%D8%A7%D9%88%DB%8C+%D8%A8%D9%87+%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%AF%DB%8C+%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA+%D8%B3%D9%BE%D8%A7%D9%87" target="_self"><b> انتقال زندانی سیاسی ارژنگ داوی به انفردی اطلاعات سپاه</b></a><br><br>زندانی سیاسی مهندس ارژنگ داودی ساعاتی قبل از سالن 3 اندرزگاه 7 زندان اولین به بند 2 الف متعلق به اطلاعات سپاه پاسداران مستقر در زندان اوین منتقل گردید . علت این انتقال تاکنون نامشخص بوده اما گفته میشود که در اتباط با جلسه دادگاه وی در روزگذشته مورخه 25/1/87 بوده است .<br><br><div align="right"><font color="#0000ff"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B4+%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C+%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9+%22%D8%AC%D9%86%DA%AF+%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%87%D8%A8%22+%D8%AF%D8%B1+%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86" target="_self"><b>تلاش برای شروع &quot;جنگ مذاهب&quot; در کردستان</b></a></font></div>دوشنبه، ۲۶ فروردین ۱۳۸۷<br><br><b>آسو صالح</b><br>بر اساس آخرین اخبار دریافتی، وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران در تدارک عملی ساختن طرح &quot;جنگ مذاهب&quot; در مناطق کردنشین است.<br><br>این طرح در شهرهای چند مذهبی و با هدف توجیه تشدید فشارهای امنیتی در مناطق کردنشین و تفرقه میان مردم این مناطق از چهار استان کردنشین صورت می گیرد. <br><br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C+%DA%A9%D8%B1%D8%AF+%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA+%D8%B4%D8%AF" target="_self"><b>روحانی کرد بازداشت شد</b> </a><br> 23 فروردین 1387<br>ماموستا ایوب گنجی امروز صبح بازداشت شد. ماموستا ایوب گنجی امام جماعت مسجد قبای شهرک بهاران واقع در شهر سنندج می باشد. قرار بود که بعد از مدتها امروز وی خطیب نماز جمعه این مسجد باشد، <br><br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85+%D8%AF%D9%88+%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C+%D8%A7%D9%87%D9%84+%D8%B3%D9%86%D8%AA+%D8%AF%D8%B1+%D8%B3%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D9%88+%D8%A8%D9%84%D9%88%DA%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86" target="_self"><b>عدام دو روحانی اهل سنت در سيستان و بلوچستان</b> </a><br>مولوی عبدالقدوس ملازهی و مولوی محمد یوسف سهرابی دو رحانی اهل سنت که در زاهدان اعدام شدند آذر ماه گذشته در جریان حمله نیروهای امنیتی جمهوری اسلامی به مدرسه علمیه شاه جمال بازداشت شده بودند.<br><br>دادگستری سیستان و بلوچستان با انتشار اطلاعیه که تائید کرد که دو روحانی اهل سنت سحرگاه چهارشنبه ۲۱ فروردین به حکم کی از شعب دادگاه انقلاب زاهدان به دار آویخته شده اند.<br><br><br><div align="right"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF+%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%DB%8C%D8%8C+%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84+%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DA%AF%D8%B1%DB%8C+%D8%A7%D8%B2+%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86+%D8%B3%D9%86%D9%86%D8%AF%D8%AC+%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF+%D8%B4%D8%AF" target="_self"><b>محمود صالحی، فعال کارگری از زندان آزاد ش</b>د</a></div> محمود صالحی، فعال کارگری، که به اتهام اقدام علیه امنیت ملی و تبلیغ علیه نظام یکسال در بازداشت بود روز يکشنبه، از زندان سنندج آزاد شد<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF+%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%DB%8C%D8%8C+%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84+%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DA%AF%D8%B1%DB%8C+%D8%A7%D8%B2+%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86+%D8%B3%D9%86%D9%86%D8%AF%D8%AC+%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF+%D8%B4%D8%AF" target="_self"> </a><br><br><br> <b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%A2%D8%AF%D9%85%DB%8C%D8%AA+%D8%AF%D8%B1%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA" target="_self">فریدون آدمیت در گذشت</a> </b><br>آفتاب : فریدون آدمیت مورخ و پژوهشگر تاریخ مشروطه ایران روز شنبه براثر بیماری گوارشی در سن 87سالی در بیمارستان تهران كلینیك درگذشت. <br> <br> آدمیت در سال 1299شمسی در تهران متولد و در سال 1321در رشته حقوق و علوم سیاسی فارغ التحصیل شد. <br> <br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87+%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C+%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C+%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%84+%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1+%D8%AF%D8%B1+%D8%AD%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%AA+%D8%A7%D8%B2+%D9%81%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D8%AF+%DA%A9%D9%85%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B1" target="_self"><b>نامه زندانی سیاسی ابوالفضل جهاندار در حمایت از فرزاد کمانگر</b></a><br><br>فلک به مردم نادان دهد زمام مراد / تو اهل فضلی و دانش همین گناهت بس<br>گویا خاکستر مرگ فضای کشور را آکنده نموده و روزگاری است که حتی جوانهای عاشق نیز قدر گلها را نمی دانند ، روزگاری که خوب ها بد کشته می شوند ، حلاج ها بر دار می روند و افسوس و صد افسوس که ندای حق طلبی آنها را کسی نمی شنود گویا همه به بوی تعفن مرداب استبداد خو کرده اند .<br><br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AD%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%AA%D9%87%D8%A7%DB%8C+%DA%AF%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%AF%D9%87+%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85%DB%8C+%D8%A7%D8%B2+%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85+%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85%DB%8C+%D9%81%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D8%AF+%DA%A9%D9%85%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B1" target="_self"><b>حمایتهای گسترده مردمی از معلم اعدامی فرزاد کمانگر</b></a><br><br>بر اساس گزارشات دریافتی تعدادی از همراهان و دانش آموزان معلم محکوم به اعدام &quot; فرزاد کمانگر&quot; بصورت خودجوش اقدام به جمع آوری امضاء برای آزادی آموزگار خود مینمایند ، تنها در طی روزهای نخست این جمع آوری بیش از 400 تن از مردم شهرستان کامیاران و توابع از اقشار و اصناف مختلف اعتراض خود را نسبت به حکم صادره اعلام و از معلم دلسوز و انساندوست شهر خود اعلام حمایت نموده اند . <br><br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%B2%D9%87+%D8%B3%D8%A7%D9%84+%DA%A9%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86+%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87+%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86+%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A7+%D8%B4%D8%AF" target="_self">جایزه سال کانون روزنامه نگاران کردستان ایران اهدا شد</a><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%B2%D9%87+%D8%B3%D8%A7%D9%84+%DA%A9%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86+%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87+%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86+%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A7+%D8%B4%D8%AF" target="_self"> </a><br> بیستم اسفند اولین سالروز تشکیل کانون روزنامه نگاران کردستان ایران می باشد. این کانون قصد دارد همه ساله جایزه ای را به روزنامه نگارانی اهدا کند که در جهت پیشبرد روزنامه نگاری کردی در ایران تلاش نموده اند.<br><br>در بیانیه این کانون آمده است: &quot;در اولین سالگرد تاسیس کانون روزنامه نگاران کردستان ایران، جایزه سال این کانون به صورت زیر اهدا می شود: <br><br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C+%DB%8C%DA%A9%DB%8C+%D8%A7%D8%B2+%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%86+%DA%A9%D8%B1%D8%AF+%D9%BE%D8%B3+%D8%A7%D8%B2+39+%D9%85%D8%A7%D9%87+%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA" target="_self">آزادی یکی از فعالین کرد پس از 39 ماه بازداشت</a><br> <br><br>سیروان رشیدی، از فعالین کرد، پس از تحمل 39 ماه زندان آزاد شد.<br>رشیدی به اتهام &quot;اقدام علیه امنیت ملی&quot; و &quot;هواداری یکی از احزاب کردی&quot; بازداشت شده بود. نامبرده در مدت بازداشت در زندان های اوین، سنندج، خرم آباد و مجتمع نگهداری از زندانیان، زمان حبس خود را گذراند. <br><b><br></b> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%88%D8%A7%DA%A9%D9%86%D8%B4+%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87+%DA%A9%DB%8C%D9%87%D8%A7%D9%86+%D8%A8%D9%87+%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA+%DB%8C%DA%A9%DB%8C+%D8%A7%D8%B2+%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%25A" target="_self">و</a><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%88%D8%A7%DA%A9%D9%86%D8%B4+%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87+%DA%A9%DB%8C%D9%87%D8%A7%D9%86+%D8%A8%D9%87+%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA+%DB%8C%DA%A9%DB%8C+%D8%A7%D8%B2+%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%25A" target="_self">اکنش روزنامه کیهان به یاداشت یکی از اصلاح طلبان کرد</a> <br><br>روزنامه كيهان كه به انعكاس دهنده ديدگاه هاي امنيتي و دروغ پردازي عليه اصلاح طلبان شهرت دارد، در ستون پرسه در مطبوعات روز 4 اسفندبا حمله به ياداشت &quot;پيام اميد به روشنفكران مسئول&quot; به قلم دكتر محمدعلي توفيقي عضو شوراي مركزي سازمان مجاهدين انقلاب اسلامي ايران و از اصلاح طلبان کرد، كه در روزنامه كارگزاران پنچشنبه 2 اسفند منتشر شده بود؛ پرداخته و مطالبي را علیه وی مطرح نموده است.<br><br>عنوان یادداشت روزنامه کیهان &quot;بايد صبر كرد،قدرت استبداد در كشور درهم شكسته مي شود!&quot; است. در این یادداشت با تحریف مطلب توفیقی، از وی به عنوان &quot; اين عضو افراطي سازمان مجاهدين انقلاب&quot; یاد شده و آمده است: &quot;روزنامه كارگزاران روز پنج شنبه يادداشتي را به قلم محمدعلي توفيقي، عضو شوراي مركزي سازمان مجاهدين انقلاب، منتشر كرد كه در آن براندازي نظام و حاكميت دموكراسي(!) به عنوان &laquo;وعده خداوند&raquo;(!) توصيف شده و از همه مخالفان نظام خواسته است كه صبر كنند تا &laquo;وعده خداوند&raquo; محقق شود!&quot;. <br> <br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA+%D8%B3%D9%87+%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF+%D8%B3%D9%86%D9%86%D8%AF%D8%AC%DB%8C" target="_self">بازداشت سه شهروند سنندجی</a><br><br>پس از 27 روز بازداشت سه تن از شهروندان سنندجی، هنوز هیچ اطلاعی از وضعیت آنان در دست نیست. این سه با نام های : 1- یزدان فتحی، 25 ساله، متاهل، کاسبکار؛ 2- فرهاد شیروانی، 22 ساله، کارگر، 3- مهدی شیروانی، 25 ساله، کارگر<br><br><br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%AC+%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%AC%D9%88%DB%8C+%DA%A9%D8%B1%D8%AF+%D8%A7%D8%B2+%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87+%D8%B9%D9%84%D9%85+%D9%88+%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%AA" target="_self">اخراج دانشجوی کورد از دانشگاه علم و صنعت</a><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A8%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C+%D8%A7%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%AA%DB%8C+%D8%A8%D8%A7+%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%2C+%DA%AF%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4+%D8%A2%D8%AF%D9%85+%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%8A%DB%8C+%D8%AF%D8%B1+%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87%D9%87%D8%A7" target="_self"> </a><br><b>آسو صالح:</b> کارو صديقياني، دانشجوي ترم آخر کارشناسي ارشد رشته مهندسي مکانيک دانشگاه علم و صنعت ايران اخراج شد.<br>وی در این خصوص اظهار داشت: در تاريخ پنجم بهمن اينجانب حکمي را از طرف وزارت علوم دريافت کردم که هچگونه اساس قانوني ندارد. براساس اين حکم اينجانب از دانشگاه علم و صنعت اخراج شده و به مدت يک سال از شرکت در آزمون هاي ورودي دانشگاه ها محروم مي باشم. وی همچنین اضافه کرد: در اين حکم آمده است که حکم قطعي مي باشد و اجازه درخواست اعتراض به حکم وجود ندارد. <br><br><br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8+%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%B9%D9%84%DB%8C+%D8%A8%D9%87+%DB%8C%DA%A9+%D8%B3%D8%A7%D9%84+%D8%AD%D8%A8%D8%B3+%D9%85%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85+%D8%B4%D8%AF" target="_self">يعقوب یادعلی به یک سال حبس محکوم شد</a> <br>يعقوب یادعلی نویسنده و طنزپرداز ایرانی به یک سال حبس محکوم شد. این نویسنده به بهانه چاپ کتاب &quot;آداب بیقراری&quot; محکوم شده و این در حالی ا<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A8%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C+%D8%A7%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%AA%DB%8C+%D8%A8%D8%A7+%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%2C+%DA%AF%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4+%D8%A2%D8%AF%D9%85+%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%8A%DB%8C+%D8%AF%D8%B1+%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87%D9%87%D8%A7" target="_self"> </a>ست که این کتاب با مجوز رسمی از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ایران دو بار تجدید چاپ شده است. این رمان در سال ۱۳۸۳ منتشرشده است و جایزه&zwnj;ی اول بهترین رمان سال ۱۳۸۳ بنیاد گلشیری را به خودش اختصاص داده است. <br><font size="4"><br></font><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A8%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C+%D8%A7%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%AA%DB%8C+%D8%A8%D8%A7+%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%2C+%DA%AF%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4+%D8%A2%D8%AF%D9%85+%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%8A%DB%8C+%D8%AF%D8%B1+%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87%D9%87%D8%A7" target="_self"><br>برخوردهای امنيتی با زنان، معلمان و گسترش آدم ربايی در دانشگاهه</a> <br><br><a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://www.roshangari.net/" rel="nofollow" target="_blank">روشنگری</a>: با گذشت حدود يک ماه از سال جديد معنی شعار رژيم در سال جديد يعنی &quot;اتحاد ملی و انسجام اسلامی&quot; ديگر کاملا روشن شده است. تعبير اصلی اين شعار را محسنی اژه ای وزير اطلاعات در مراسم توديع مديرکل اطلاعات استان قزوين به دست داد زمانی که &quot;جنبش زنان&quot; و جنبش دانشجويان&quot; <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A8%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C+%D8%A7%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%AA%DB%8C+%D8%A8%D8%A7+%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%2C+%DA%AF%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4+%D8%A2%D8%AF%D9%85+%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%8A%DB%8C+%D8%AF%D8%B1+%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87%D9%87%D8%A7" target="_self"> </a>را &quot;برنامه ريزی برای براندازی نرم&quot; ناميد و سرکوب منتقدان سياست ماجراجويانه هسته ای گروهبندی حاکم را تحت عنوان &quot;برهم&zwnj;زدن انسجام کشور&quot; مورد تاکيد قرار داد. هشت روز پس از اين سخنان موج تازه مبارزه با باصطلاح بدحجابی می رود تا دستگيری فعالين جنبش زنان را پوشش دهد, برخوردهای امنيتی با مطالبات صنفی معلمان وارد فاز تازه ای شده است و گروهی از فعالين صنفی در شهرستان های مختلف دستگير شده اند. همزمان برخورد با فعالين دانشجويی نيز شدت يافته است که آدم ربايی در دانشگاه مازندران تازه ترين نمونه آن است<br><br><br><font size="4"><br></font><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C+%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6+%D8%A8%D9%87+%D8%AD%DA%A9%D9%85+%D9%81%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D8%AF+%DA%A9%D9%85%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B1" target="_self">برای اعتراض به حکم فرزاد کمانگر</a><br>(واشنگتن دی سی، 27 فوريه، 2008) سازمان ديده بان حقوق بشر امروز اعلام کرد که قوه قضاييه ايران بايد حکم اعدام معلم کرد، فرزاد کمانگر را لغو کند. کمانگر در شماری<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D9%87+%D8%B4%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%87+1+%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87+%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86+%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82+%D8%A8%D8%B4%D8%B1+%D8%AF%D8%B1+%D8" target="_self"> </a> از سازمان های جامعه مدنی فعال بوده است.<br>مقامات مسئول همچنان موظفند درباره اظهارات کمانگر مبنی بر اينکه وی در حين بازداشت شکنجه شده است تحقيق کنند و هر ماموری را که در اين آزار و اذيت فيزیکی شرکت داشته است مسئول بدانند.<div align="right"><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D9%87+%D8%B4%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%87+1+%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87+%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86+%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82+%D8%A8%D8%B4%D8%B1+%D8%AF%D8%B1+%D8" target="_self">اطلاعیه شماره 1 مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران / پیرو صدو حکم اعدام فرزاد کمانگر</a><font color="#ff0000"> <br><br></font></div>پیرو صدور حکم اعدام فرزاد کمانگر از اعضای مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران و جهت تنویر افکار عمومی بدینوسیله این مجموعه به اطلاع وجدانهای بیدار ، اصحاب رسانه ای و فعالان حقوق بشری میرساند:<br>فرزاد کمانگر با نام مستعار سیامند از اواخر سال 84 به همراهی این جمعیت و در فروردین ماه سال 85 به عضویت در این مجموعه درآمد ، نامبرده از اعضای فعال این مجموعه میباشد که در زمینه حقوق قومیتها و زنان فعالیت مینمود . وی بعنوان یک فعال مدنی شناخته شده ، دبیرهنرستان کاردانش شهرستان کامیاران با 12سال سابقه تدریس ، عضو هیدت مدیره و مسئول روابط عمومی انجمن صنفی فرهنگیان کردستان شاخه کامیاران ، عضو شورای نویسندگان ماهنامه فرهنگی &ndash; آموزشی رویان و عضو هیئت مدیره انجمن زیست محیطی ئاسک میباشد که با نشریات دیگری نیز به صورت متفرقه همکاری داشته است . <br><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%B1%D9%88%D8%B2+%DA%86%D9%87%D9%84%D9%85+%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF+%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85+%D9%84%D8%B7%D9%81+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%DB%8C+%D8%AF%D8%B1+%D8%25" target="_self">مراسم روز چهلم شهید ابراهیم لطف اللهی در سنندج برگزار می شود</a><br>فردا پنج شنبه، 9 اسفند 1386، مراسم روز چهلم شهید ابراهیم لطف اللهی در سنندج برگزار می شود.<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B3%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A8+%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85%DB%8C+%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%AC%D9%88%DB%8C+%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D9%86%D8%AF+%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D8%8C+%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF+%D8%B4%D8%AF" target="_self"> </a><br>بنا به اطلاعیه ای که امروز از سوی جمعی از مردم سنندج در سطح شهر منتشر شد، فردا پنج شنبه 9 اسفند، ساعت 14 الی 16 بعد از ظهر در محل گورستان &quot;بهشت محمدی&quot; و در کنار مزار آن مرحوم مراسم روز چهلم شهید ابراهیم لطف اللهی برگزار می شود. در این اطلاعیه از آحاد مردم دعوت شده که در این مراسم شرکت نمایند... <br><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B3%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A8+%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85%DB%8C+%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%AC%D9%88%DB%8C+%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D9%86%D8%AF+%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D8%8C+%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF+%D8%B4%D8%AF" target="_self">سهراب کریمی دانشجوی دربند کرد، آزاد شد</a><br>سهراب کریمی دانشجوی دربند کرد با وثیقه 150 میلیون تومانی آزاد شد.<br>نامبرده روز 18 آذر سال جاری بعد از سخنرانی در تجمع دانشجویان دانشگاه تهران که به مناسبت روز دانشجو برگزار میشد...<br><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B3%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A8+%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85%DB%8C++%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1+%D9%88%DA%A9%DB%8C%D9%84+%D9%88+%D8%A8%D9%87+%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%AA+%D8%BA%DB%8C%D8%B1%D8%B9%D9" target="_self"> </a><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%84%D8%BA%D9%88+%D8%AD%DA%A9%D9%85+%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85+%D8%B9%D8%AF%D9%86%D8%A7%D9%86+%D8%AD%D8%B3%D9%86+%D9%BE%D9%88%D8%B1" target="_self">لغو حکم اعدام عدنان حسن پور</a><br>عصر روز چهارشنبه 20 فوریه، مراسم اهدای جایزه آزادی مطبوعات سال ۲۰۰۷، از سوی سازمان گزارشگران بدون مرز شاخه سوئد، طی مراسمی در سالن مطبوعات وزارت امور خارجه سوئد و با حضور نزدیک به&zwnj; هفتاد شخصیت سیاسی، روزنامه&zwnj;نگار و نویسنده&zwnj; در استکهلم به &quot;عدنان حسن&zwnj;پور&quot; روزنامه&zwnj;نگار زندانی کرد برگزار شد...<br><br><br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B5%D8%AF%D9%88%D8%B1+%D9%88+%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%DB%8C+%D8%AD%DA%A9%D9%85+%D8%B4%D9%84%D8%A7%D9%82+%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7+%D9%82%D9%88%D9%87+%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%87+%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%25" target="_self">صدور و اجرای حکم شلاق توسط قوه قضائیه ایران در مورد کارگران به جرم شرکت در مراسم اول ماه مه</a><br>امسال در شهر سنندج نیروهای امنیتی و انتظامی به مراسم گرامیداشت اول ماه مه که بصورت آرامی توسط کارگران در حال برگزاری بود یورش برده و ضمن ضرب و شتم شدید کارگران، 13 نفر از آنان را بازداشت کردند. ..<br> <br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B3%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A8+%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85%DB%8C++%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1+%D9%88%DA%A9%DB%8C%D9%84+%D9%88+%D8%A8%D9%87+%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%AA+%D8%BA%DB%8C%D8%B1%D8%B9%D9" target="_self">سهراب کریمی بدون حضور وکیل و به صورت غیرعلنی دادگاهی شد</a><br>&quot;سهراب کریمی&quot;، دانشجوی کرد و عضو اتحادیه دموکراتیک دانشجویان کرد، بدون حضور وکیل و بصورت غیرعلنی دادگاهی شد.<br>کریمی که پس از سخنرانی در مراسم تریبون آزاد اعتراضی 16 آذر امسال در دانشگاه تهران و به همراه 3 تن از فعالین دانشجویی کرد دیگر دستگیر و روانه بند 209 زندان اوین شده بود، روز شنبه گذشته و علیرغم عدم اطلاع از اتهامات و آگاهی خود و خانواده اش، به صورت پنهانی و بدون حضور وکیل مدافع دادگاهی شد.<br><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8+%D8%A8%D9%87+%D9%85%D8%B3%D8%A6%D9%88%D9%84%DB%8C%D9%86+%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA+%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%DB%8C+%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C" target="_self">خطاب به مسئولین حکومت جمهوری اسلامی</a><br>من ، بابک دادبخش که 37 روز است در زندان رجایی شهر لبهایش را دوخته و غذا نمیخورد ولی علیرغم این شکنجه هنوز عدالت به سراغ او نیامده هستم ، آنهم در سرزمینی که کلکسیونی از نائبین بر حق و ولی امر مسلمینها و امیرالمومنین های زمان و ولی فقیه ها زندگی میکنند . که حتی وقتی حرف حق و نا حق میشود و بی عدالتی در زمانشان ، در اعتراض به چنین ادعایی یقه خود را پاره میکنند ... <br><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%85+%DA%A9%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%B1+%D9%85%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%B4%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%86+%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86" target="_self">تداوم کشتار مرزنشینان در ایران</a> &quot;رضوان هموزاده&quot; جوان 18 ساله اهل روستای بروشقلعه از توابع شهرستان سلماس که به ضرب گلوله مامورین زخمی و از دو ماه پیش در بیمارستان ارومیه بستری گشته بود روز گذشته بر اثر شدت جراحات وارده در بیمارستان جان خود را از دست داد...</div><br><br><div align="center"> </div><br><div align="center"> </div> <br><br><div align="center"> </div> <br><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B2%D9%86+%DA%A9%D9%8F%D8%B4%DB%8C+%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B2%D9%86+%DA%A9%D9%8F%D8%B4%DB%8C+%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86Sun, 25 May 2008 08:22:27 CDT<table align="center" cellpadding="3" class="wp-border-all" width="400"><tbody><tr><td bgcolor="#74a7ed" width="100%"><br><div align="center"><font color="#ffa500"><b>زن کُشی در ایران</b></font></div></td></tr><tr><td width="100%"><table cellpadding="0" cellspacing="0" width="770"><tbody><tr><td><div align="center"><table cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tbody><tr><td align="center" width="91%"><b> زن کُشی در ایران!<br> </b> طلعت تقی نیا</td> <td width="8%"></td> </tr> </tbody></table> </div> </td> <td bgcolor="#808080" rowspan="4" width="1"></td> </tr> <tr> <td></td> </tr> <tr> <td><div align="right"> </div><div align="center"><div align="right"> </div><table cellpadding="2" width="100%"> <tbody><tr> <td align="right" width="440">منبع:ییک نت <br> هر چند که در فروردین شاهد کاهش قتل و خشونت در میان جامعه بودیم در اردیبهشت شاهد افزایش چشمگیر آن می باشیم و در این میان سهم زنان از قتل و خشونت قابل توجه است. از 8 مورد همسر کشی که گزارش شده است 5 مورد آن زن بوده اند، و از 4 مورد فرزند کشی 3 مورد آن دختر بوده اند که توسط پدرهایشان به قتل رسیده اند و 18 مورد تجاوز به دختران فقط در روزنامه ایران گزارش شده است. از طرفی ازدواج دوم مرد علت اصلی اختلافات خانوادگی و به اجرا گذاشتن مهریه توسط زن بوده است. گاهی مزاحمت خیابانی برای دختران منجر به قتل شده است و اما همچنان شاهد اسید پاشی و دعواهای خانوادگی به دلیل تحریکات عاشقانه و غیرت داشتن مردان بر زنان هستیم که به گزارش روزنامه ایران یک مورد قتل به دلیل اسید پاشی بر صورت یک دختر جوان و به دلیل رقابت عشقی، 2 مورد قتل و 2 مورد درگیری فیزیکی رخ داده است.<br> این در حالی است که &quot;سرهنگ رجبی معاون مبارزه با جرایم جنایى پلیس آگاهى کشور، بیشترین علل وقوع قتل در سال گذشته را نزاع هاى دسته جمعى و قتل هاى خانوادگى عنوان کرد و گفت: میزان قتل هاى خانوادگى در بین پرونده هاى قتل در سال گذشته، ۳۰ درصد بوده که این آمار سهم قابل توجهى را به خود اختصاص داده است. حال آن که حدود ۶۰ درصد از قربانیان قتل هاى خانوادگى، زنان بودند که با چاقو و سلاح سرد از پا درآمدند. وى نبود ارتباطات عاطفى، اعتیاد، فقر اقتصادى، سوءظن هاى بى جا، کمرنگ شدن اخلاقیات و مسائل فرهنگى و همچنین تعصبات قومى را از جمله موارد ایجاد زمینه شکل گیرى قتل هاى خانوادگى عنوان کرد. سرهنگ رجبى همسرکشى، برادر و خواهرکشى، به قتل رسیدن فرزندان از سوى والدین و بالعکس را به ترتیب بیشترین نوع قتل هاى خانوادگى برشمرد .</td></tr></tbody></table></div></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><div align="center"></div><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%8A+%D8%AF%D8%B1+%D8%A8%D8%A7%D8%A8+%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA+%D8%AA%D9%81%DA%A9%D8%B1+%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%DA%A9%D8%A7%D9%84peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%8A+%D8%AF%D8%B1+%D8%A8%D8%A7%D8%A8+%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA+%D8%AA%D9%81%DA%A9%D8%B1+%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%DA%A9%D8%A7%D9%84Wed, 21 May 2008 03:41:18 CDT<table align="center" cellpadding="3" class="wp-border-all" height="1446" width="854"><tbody><tr><td bgcolor="#6c82e6" width="100%"><br><div align="center"><font color="#ffa500" size="4"><b>تاملي در باب ضرورت تفکر رادیکال</b></font></div><br></td></tr><tr><td width="100%"><br><div align="right"><div align="right"> <br><b></b><br><br><b> </b><br><b>سالار پاشایی</b><br><b><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.commailto:salarpashai@yahoo.com" target="_self">salarpashai@yahoo.com</a></b><br><b></b><br>بیش از دوقرن است که مفاهيم راستگرایی و چپگرایی بعد از انقلاب فرانسه و برآمده از مجلس ملي آن، معناهای مختص به خود را در جهان سیاست، فکر و اجتماع به خود گرفته است. تئوریهای وزین فکری برآمده از دستگاههای حجیم فلسفی از سنت کانت، هگل و همچنین مکاتبی چون سوسیالیزم تخیلی شارل فوریه&shy; و سن سیمون گرفته تا پای به عرصه نهادن مارکسیسم، مکتب فرانکفورت و پسامارکسیسم معاصر، هریک به گونه&shy;ای جهان پیرامون خود را تفسیر و به نقد کشیده&shy;اند. مفاهیم امر حقیقی، کلیت، نفی نفی، دیالکتیک و پراکسیس و خودآگاهی، جملگی مفهومهاي تولید شده در این دستگاههای عميق فکری هستند که بیش از پیش نظریات حوزه&shy;ی فلسفه را پربار نموده&shy;اند. آنچه دراین تامل کوته مقصود است، تاکید نهادنی دوباره بر ضرورت تفکر چپ و نقد هر نوع انحراف راستگرایانه و وادادن فکری به منجلاب محافظه&shy;کاری و خودباختگی فکری معاصر است. <br><br>تلاش برای خودآگاهی سوژه، دفاع از سوبژکتیویته در برابر پوزیتویسم، مبدل شدن سوژه&shy;ی خود آگاه به سوژه&shy;ي سياسي کنشگر و تغییر دهنده&shy;ی ابژه&shy;های سخت و بیرحم جهان پیرامون، شاید بخش مهمی از تلاش برای بازیابی همان حکمت گمشده&shy;ي تاريخ از جانب فیلسوفان چپگرای معاصر است که با سویه&shy;های فکری خود به نقد رادیکال نئولیبرالیسم افسارگسیخته&shy;ی جهان سرمایه&shy;داری معاصر پرداخته&shy;اند و برهمين اساس، در صدد یافتن افسانه&shy;ای نوین و راهکاری انسانی&shy;تر برآمده&shy;اند. انگار تاملی عمیق در این بحران سرعت، شی شدگی انسان، عصر اطلاعات و هژمونی بیرحمانه&shy;ی آن، آنطور که آلن بادیو نیز بیان نموده، برای هریک از ما ضرورتی است شبانه&shy; روزی. ضرورتی که شاید نوید بخش فرا رسیدن بامدادن حقیقت برای این آتیه&shy;ی موهوم و ناپیدای جوامع درحال تغییر و بحران زده&shy;ی ما باشد. نگرشی دوباره و ناستوده به تاریخ و دریافت فلسفه&shy;ی آن، درک &quot;فرشته&shy;ی تاریخ&quot; والتربنیامین و حقایق نهفته در ویرانه&shy;ها و مردگان تاریخ وهمچنین ابداع گران انقلابی بازمانده از نیل به اهداف نهایی خویش در تاریخ، ناگزیر ره به درک ضرورت دیالکتیک و دریافتی ماتریالیستی از تاریخ می&shy;گشاید که برای سوژه&shy;ی خودآگاه و کنشگر هیچ گریزی از آن نیست.<br><br>مارکسیسم روسی و مکتب فرانکفورت هریک به طریقی در امتداد همدیگر، دیالکتیک موجود در جامعه را نفی و سوژه&shy;ی خودآگاه کنشگر و تغییر دهنده را با درک ناقص خویش از تفکر چپ، تباه و به باد دادند. مارکسیسم روسی با تاکید بر ماتریالیسمی مکانیکی و ذوب کردن هر نوع تفکری در اقتصاد سیاسی دولتی و به اصطلاح کلکتیوزه کردن آن، مشروعیت اقتدار نظام تک حزبی دیکتاتورگرای فردی را در جامعه فراهم آوردند و نهایتاً سوسیالیسم مسخ شده&shy;ی روسی را در مجمع جزایر گولاک و زیرزمینهای لوبیاکا با گذر کردن از کانالهای استثمارمفرط و بیروح دوباره&shy;ی انسانهای جامعه خود عروج دادند. اين نگرش راه را بر هر نوع تفسیر عینی و ابژکتیوی از جایگاه تفکر و دگراندیشی و سیاستی جداگانه سد نمود. مکتب فرانکفورت نیز با ژستی روشنفکرانه، تفکر چپ را از تاکید نهادن بر سوژه&shy;ی خودآگاه کنشگر بطن جامعه محروم نمود و اومانیسمی بی راهکار و بی بدیل را در ژرفنای تئوریهای نقد جامعه سرمایه&shy;داری و بحرانهای دامنگیر آن بسط دادند. بدین ترتیب عجز مکتب خویش را از سلاح تغییر متعین در عین نقد رادیکال تئوريزه كردند و زمینه&shy;ی نقد بنیادین نظریه&shy;ی واکنشی خویش را از همان آغاز فراهم آوردند.<br><br>در برابر مارکسیسم روسی و مکتب فرانکفورت، نازیسم و فاشیزم(دهه30 و 40 قرن بیستم)، با بدجنسی تمام، نهایت نژادپرستی وراستگرایی را به مثابه&shy;ی مبنای فکری خویش جامه عمل پوشاندند و کرامت و خصائل واقعی انسانی را در اوج بیشرمی از بیخ و بن برکندند و در انظار همگان، کشتار بیرحمانه و مطیع نمودن گله&shy;ای جامعه را برای هر نوع اعمال توحشی به نمایش گذاشتند. فاشیزم و نازیسم، انسان را از هر معنا و جوهری تهی نمودند و شعار زنده&shy; باد مرگ در راه نژادپرستی افسارگسیخته را موقتاً به ایدئولوژی مطلوب و غالب جامعه مبدل نمودند. پروژه&shy;ی غیر انسانی هولوکاست، نمود و تجلی بارز و عینی این توحش مدرن و ضدیت با انسان بود که اکنون نیز تامل درباره&shy;ی آن، لرزه بر پیکر هر انسان جویای معنای زندگی می&shy;اندازد.<br><br>شکست و سرخوردگی تجربه&shy;های عملی انحرافی چپ(کمونیسم روسی)، تجدید نظرهای فکری برخی چپگرایان از جمله ادوارد برنشتاین و مطرح نمودن شعار &quot;هدف هیچ چیز و جنبش همه چیز&quot; ، راه را بر راستگرایی میانه&shy;روانه&shy;ی سوسیال دمکراسی معاصر هموار کرد و پایه&shy;های دولت رفاه، اصلاحات تدریجی، گریز از ديناميزم تغییر دهنده&shy;ی انقلابی و تاکید تک بعدی بر خدمات اجتماعی را در اروپای غربی پایه&shy;گذاری نمود. گریز از نقد نظام اجتماعی موجود، بزک کردن چهره&shy;ی چپ با روکشی از انسانگرایی سطحی&shy;نگرانه، آنچنانکه اسلاوی ژیژک میگوید راه سوم(سوسیال دمکراسی) نیز همان راه اول(سرمایه&shy;داری) است با چهره&shy;ای انسانی&shy;تر که فلسفه&shy;ی وجودی آنرا تشیکل داده است. انگار هژمونی راستگرایی و لیبرالیزم، این درجه از سازش را نیز در سالهای اخیر تحمل نکرده و هر از گاهی &quot;ژان ماری لوپنهای&quot; فراوانی در بطن پیشرفت و مدرنیزم اروپا بر تجارب سوسیال دمکراسی تاخته&shy;اند و در برخی جاها اقتدار حکومتی این نگرش را نیز به شکست کشانده&shy;اند(از نمونه&shy;های بارز آن در سال گذشته، ائتلاف راست برای برتری سارکوزی و به شکست کشاندن رویال از در انتخابات فرانسه نیز قابل اشاره است)<br><br>هرگاه که تفکر چپ از نقد نظام اجتماعی موجود، از نقد استثمار روزانه&shy;ی انسان در تمام حوزه&shy;های مختلف زندگی در جامعه خود را بی وظیفه نمود، بیگمان پیش از هرچیز سلاح نقد رادیکال خود (آنطور که مارکس در مقدمه نقد فلسفه حق هگل بر آن تاکید نهاده) یعنی نقد ریشه&shy;ای معضلات را از کف رهانیده و در عین خودباختگی، تفسیری غیر واقعی از نظام اجتماعی و سویه&shy;ی سازش و همسویی با لیبرالیزم حاکم را به ثبت میرساند. پرواضح است که هژمونی ویرانگر و سنگین لیبرالیزم صاحب سرمایه و قدرت، تلاش برای عادی سازی ستم و بی عدالتی را روزانه تحمیل می&shy;نماید، اما خطرناکتر از آن، وادادن فكري و عدم واکنش در برابر این افسارگسیختی و سازش با آن است. دور نمودن انسان از تبدیل شدن به سوژه&shy;ای خودآگاه و کنشگر و بی نقش نمودن او در حوزه&shy;ی سیاست، به مراتب گرانبارتر از هر امری در این میان است. ممانعت از سوژگی سیاسی افراد در جامعه و رسمیت ندادن به نقش آنها در حوزه&shy;ی سیاست و سرنوشت سیاسی خویش، جلوگیری از هرنوع نقدی رادیکال و به تبع آن بی محتوی نمودن کنش سیاسی رادیکال، واگرایی بی آتیه و موهوم به امواج نوسانی راستگرایی میباشد که تفکر چپ باید در هر قامت و هر جایی بدان آگاه و مسلط بوده و در برابر آن اتخاذ موضع نماید. تفسیر درست از جایگاه طبقاتی و اجتماعی افراد و نيروهاي اجتماعي موجود از کارگران و زنان گرفته تا جوانان و دانشجویان و معلمان و اقلیتهای ملی و برساختن حقیقت در این میان، تنها در نتیجه&shy;ی نقد رادیکال نظام اجتماعی وسیاسی و بالطبع، نظام اقتصادی هر جامعه&shy;ای، از نظرگاه فکری با ثباتی میسر میگردد. <br><br>هرنوع وادادن به راستگرایی تحت هر لوایی از ملی گرایی افراطی گرفته تا سکوت در برابر تحجرات و تعرضات لیبرالیزم در حوزه&shy;ی فکر و سیاست، نتیجه&shy;ای خطرناک و فروافتادن به ملغمه&shy;ای از تناقضات فاحش را به بار می&shy;آورد که سرنوشت انسانها را به آسانی به بازی گرفته و مسئولیت تاریخی خویش را واگذار مینماید. از طرف دیگر نیز هرنوع چپگرایی ارتدکس مابانه&shy;ای، حقوق دمکراتیک بسیاری را پایمال نموده و از درک عمیق آنتاگونیسم جامعه نیز بسرعت فاصله میگیرد. در حالیکه درست در هنگام بحرانهای سیاسی و اجتماعی و اقتصادی است که تفکر چپ باید مصمم و وفادار به آرمانها و تفکرات خویش به پیش براند و دغدغه&shy;ی سازمان دادن افراد را در برنامه و چشم انداز خویش به مرحله اجرا درآورد. آنگونه که آلن بادیو میگوید نیاز به سازماندهی اجتماعی و انظباط سیاسی در جهان معاصر ما از ضرورتهای تفکر چپ است و ما نیز در برابر هژمونی افسارگسیخته لیبرالیزم و ارتجاع باید بطور انظمامی به چنین افقهایی واقعی بیاندیشیم. سکوت در برابر نظام اجتماعي سرمایه&shy;داری و اتخاذ کلبی مسلکی، سکوتی است معنادار که باید تابوی آنرا دیگربار شکت و هم رای با این سخن گرانبهای هورکهایمر در دهه ی 30 میلادی که &quot;هرآنکه در برابر نظام اجتماعی سرمایه داری سکوت اختیار کند و از نقد آن خود را بی وظیفه نماید، باید در برابر فاشیزم نیز سکوت نماید.&quot;بر نقد متعین معضلات واقعی نظام اقتصادی و اجتماعی تاکید نماییم.<br><br>هم صدا و همسو با مبارزات جنشهای اجتماعی و طبقات فرودست جامعه و هویتهای پایمال شده&shy;ی مليتهای تحت ستم از جمله ملت&quot;كرد&quot;، باید بر ندای آزادیخواهانه و نقد رادیکال وضع موجود در برابر راستگرایی و ارتجاع تاکیدی مصمم نماییم و ره را بر هر فرصت طلبی انحرافی بست. آزادی، دموکراسی، عدالت اجتماعی و حقوق برابر انسانها در جامعه&shy;ی ایران نیازمند دینامیزمی قوی برآمده از بطن تفکر چپ و هژمونی گفتمان غالب آن میباشد که نوید بخش تغییری بنیادین در سرنوشت سیاسی جنبشهای اجتماعی باشد. اهمیت این موضوع در استراتژی آتی جنبشها، احزاب و سازمانهای چپگرا و دمکرات، اهمیتی است حیاتی و غیر قابل انکارکه با دقت عمل باید به آن توجه نمود، چرا که حامل زمینه و پتانسیل هر نوع رویداد سیاسی آتی در افق مبارزات جامعه ما میباشد.<br><br>ارسال از نویسنده در تاریخ May 21, 2008 </div> </div></td></tr></tbody></table><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AC%D8%B1%D9%85%3A+%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D8%B2+%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82+%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AC%D8%B1%D9%85%3A+%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D8%B2+%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82+%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7Wed, 21 May 2008 03:21:32 CDT<div align="right"><h2 class="titletop2">جرم: دفاع از حقوق کردها &rlm;</h2> گفت وگو با فعالان حقوق بشر درباره وضعیت صدیق کبودوند &rlm; - چهارشنبه 1 خرداد 1387 [2008.05.21] &rlm; سامان رسول پور<br> s. rasoulpour@gmail. com &rlm; &rlm;منبع: <a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://www.roozonline.com/archives/2008/05/post_7480.php" rel="nofollow" target="_blank">سایت روز</a><br> يکروز پس از سکته خفيف محمد صديق کبودوند رييس سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان در اندرزگاه 8 &rlm;زندان اوين، نگرانيهاي پيرامون وضع اين فعال حقوق بشر بالا گرفته است. همزمان، دادگاهي وي براي &rlm;سومين بار به دليل &quot;عدم حضور نماينده مدعي العموم&quot; به زمان ديگري موکول شد. &rlm; نظر نعمت احمدي وکيل مدافع کبودوند، رضا معيني مسئول بخش ايران سازمان گزارشگران بدون مرز، &rlm;فريبا داوودي مهاجر روزنامه نگار و فعال حقوق زنان، آسوصالح روزنامه نگار کرد، شيوا نظر آهاري فعال &rlm;حقوق بشر و اميد بيگ زاده عضو شوراي عالي سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان را درباره وضعيت &rlm;محمد صديق کبودوند و فعاليت هاي وي جويا شده ايم. اين فعالان، در گفتگو با روز ضمن ابراز نگراني شديد &rlm;از وضعيت محمد صديق کبودوند، فعاليت&lrm; &lrm;هاي حقوق بشري وي طي سالهاي گذشته را ارزنده عنوان کرده &rlm;اند. &rlm; &rlm; <br> &lrm;&lrm;کبودوند جرمي مرتکب نشده&rlm;&lrm;&lrm; نعمت احمدي وکيل مدافع محمد صديق کبودوند در گفتگو با روز از پرونده و اتهامات کبودوند مي گويد: &quot;من &rlm;پرونده آقاي کبودوند را مطالعه کرده ام. اتهامي که به ايشان زده اند&lrm; &lrm;&rlm;&laquo;اقدام عليه امنيت ملي&raquo; از طريق تاسيس &rlm;سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان و&laquo;نشر اکاذيب&raquo; از راه مصاحبه هاي مطبوعاتي است. امروز ما &rlm;درشعبه 15 دادگاه حاضر شديم. خود قاضي مايل است سريع دادگاه برگزار بشود اما نماينده مدعي العموم &rlm;حضور پيدا نکرد. و اين سومين باري است که موکلم در دادگاه حاضر مي شود و دادگاه برگزار نمي گردد. &rlm;اتهام ايشان همينها هستند که ذکر کردم و وي حدود يک سال است که در زندان هستند. ما اتهام &laquo;نشر اکاذيب&raquo; &rlm;در قانون داريم اما اين اتهام در مورد موکلم صدق نمي کند؛ اگر بود که من وکالتش را قبول نمي کردم. ايشان &rlm;حقشان بوده که آزادانه ابراز عقيده کنند. مي گويند ايشان يک سازمان تاسيس کرده. سازمان که مي گويم فکر &rlm;نکنيد که سازمان ملل درست کرده و در يک ساختمان 58 طبقه اي نشسته و يک سازمان عريض و طويلي &rlm;راه انداخته! نخير! اينطور نيست. ايشان با يک دستگاه کامپيوتر و يک دل دريايي در راه انساندوستي و عدالت &rlm;خواهي قدم برداشته وبه نظر من نه تنها کارهايشان خلاف قانون نيست، بلکه عين وظيفه فردي است که مي &rlm;خواهد در يک جامعه سالم و قانونمند زندگي بکند&quot;. &rlm;<br> &rlm; &rlm;<br> &lrm;&lrm;مجازات نه! تقدير بايد بشود&lrm;&lrm; رضا معيني مسئول بخش ايران در سازمان گزارشگران بدون مرزدرباره نحوه رفتار مسئولان با آقاي &rlm;کبودوند مي گويد: &quot;بدون شک حفظ جان و تامين امنيت شهروندان وظيفه نخست هر دولت است. اين امر &rlm;درباره زندانيان با توجه به ميثاق هاي بين المللي از جمله ميثاق بين المللي حقوق مدني و سياسي که ايران در &rlm;سال ١٣٥٤ آنرا امضا کرده است، مصداق جدي تري دارد. اين ميثاق &laquo;بر داشتن رفتاري انساني و حفظ &rlm;کرامت انساني با همه کساني که از آزادي خود محروم شده اند&raquo; تاکيد دارد. زنداني را عملا دو بار نمي توان -&rlm;حتي اگر &laquo;متهم&raquo; نباشد و &laquo;مجرم&raquo; شناخته شود- تنبيه کرد. هم با دستگيري و هم با محروم کردن از حق &rlm;درمان! در عين حال بايد تاکيد کرد هر عملي که به نوعي جان و امنيت رواني زنداني را تهديد کند، شکنجه &rlm;محسوب ميشود. و اين جرم است و شامل مرور زمان نمي شود. با اين مقدمه در باره آقاي کبودوند بايد بگويم &rlm;ايشان به گمانم مثل بسياري ديگر از دستگيرشدگان در جمهوري اسلامي، قرباني دستگيري خودسرانه شده &rlm;اند. فعاليت هاي ايشان کاري غير قانوني نبوده است؛ در هيج کجاي قوانين جمهوري اسلامي دست کم اين &rlm;گونه تلاش ها و دست کم در ظاهر فعاليت مسالمت جويانه براي بهبود شرايط زندگي و وضعيت اجتماعي &rlm;شهروندان ممنوع نشده است. در اصل انتقاد از نقض حقوق بشر در منطقه اي که سال هاست از هر گونه &rlm;امکاني محروم است و شناساندن مشکلات و معظلات مردم کردستان - از جمله به مسئولاني که بسياري از &rlm;آنها هنوز نمي دانند بين کردستان و &laquo;يزد و قم&raquo; تفاوت است!- کاري است که مي بايست مورد تقدير هم قرار &rlm;مي گرفت. اما راست اين است وقتي عدالت را مجرمان اجرا کنند پس بيگناهان به زندان خواهند رفت. &rlm;کبودوند، باقي و ديگر زندانيان تا زماني که اين مجرمان بشکل جدي مورد اعتراض قرار نگيرند از آزادي و &rlm;حتا سلامت خود محروم خواهند ماند. اين اعتراض اما وظيفه اي همگاني است. فراموش نکنيم جرم و جنايت &rlm;از سکوت تغذيه مي کند&quot;. &rlm; &lrm;&lrm;جرم کبودوند دفاع از حقوق کردهاست&lrm;&lrm; فريبا داوودي مهاجر، فعال حقوق زنان در باره ي آقاي کبودوند به روز مي گويد: &quot;امروز فعالين حقوق بشر &rlm;ومردم کردستان بيش از همه گروه هاي اجتماعي در ايران تحت فشار هاي امنيتي و قضايي قرار دارند و در &rlm;کمال تاسف به دليل اتهامات ريز و درشتي که جمهوري اسلامي از آنها دريغ نمي کند با بي مهري و عدم &rlm;حمايت جدي ساير گروه هاي رفرميست داخلي روبرو هستند. امروز بسياري از فعالان اجتماعي کردستان در &rlm;زندان بسر مي برند و محمد صديق کبودوند باني سازمان حقوق بشر کردستان از جمله افرادي است که به &rlm;جرم دفاع از حقوق از دست رفته مردم کردستان و حتي ساير نقاط ايران رنج زندان را تحمل مي کند. فعالين &rlm;حقوق بشر نسبت به سلامتي ايشان نگران بوده و نظام قضايي و امنيتي را مسئول جان انساني ميدانند که با &rlm;روش مسالمت آميز و کاملا مدني فعاليت مينمود. کبودوند در حالي که منتظر فرا رسيدن روز دادگاه خود بود &rlm;دچار عارضه قلبي شده و در شرايط نامناسبي بسر ميبرد. شرايطي که نيازمند درمان جدي و رسيدگي مستمر &rlm;است. وي پيش از اين از بيماري هاي مختلف ديگري رنج مي برد که با بي توجهي مسئولين زندان براي &rlm;درمان آن روبرو شد. امروز دفاع از حقوق بشر بهاي سنگيني دارد که کنشگران در کردستان بيش از همه مي &rlm;پردازند و متاسفانه بعضي از گروههاي سياسي به دليل قرار گرفتن در بازي اي که در نهاد هاي امنيتي &rlm;مديريت ميشود حمايت لازم از اين زندانيان در بند را نمي کنند و حتي از پوشش خبر هاي مربوط به کردستان &rlm;مانند اخبار مربوط به زنان پرهيز ميکنند و به تصور حفظ امنيت شخصي يا گروهي پشتوانه هاي واقعي خود &rlm;را از دست داده و انتظار مشارکت مردم و راي مردم در انتخابات به کانديداهايشان را دارند. امروز که جان &rlm;يک زنداني ديگر در کردستان در خطر است بجاست که همه کنشگران سياسي و اجتماعي به صحنه آمده و با &rlm;اعتراض همه جانبه و مسولانه از جمهوري اسلامي بخواهند سلامت محمد صديق کبودوند را تضمين کنند. &rlm;آنچه مسلم است ايران متعلق به دسته و گروه، مذهب، قوم و زبان و جنسيت خاصي نيست و کردها ايراني &rlm;هستند و مي خواهند يکسان و برابر از حقوق شهروندي بر خوردار باشند&quot;. &rlm;<br> &rlm; &rlm;<br> &rlm; &rlm;&lrm;&lrm;فعالان حقوق بشر را متقلب مي دانند&rlm;&lrm;&lrm; آسو صالح روزنامه نگار کُرد هم نظر خود را چنين بيان مي کند: &quot;به نظر مي رسد عدم برگزاري دادگاه اين &rlm;فعال حقوق بشر که نزديک به 10 ماه است در بازداشت به سر مي برد، پس از سه بار انتقال از زندان به &rlm;دادگاه، با چند هدف صورت گيرد. هدف اصلي مي تواند تبعات رسانه اي پس از برگزاري دادگاه و صدور &rlm;حکم وي باشد. شايد پوشش خبري بازداشت آقاي کبودوند و سپري کردن 10 ماه در زندان، قابل مقايسه با &rlm;برگزاري دادگاه و صدور حکم شايد سنگين براي وي نباشد. اين خود يکي از ضعف هاي نهادهاي حقوق &rlm;بشري است که فعاليت هاي گسترده ي خود را پس از صدور حکم هاي سنگين دادگاههاي انقلاب و زماني &rlm;آغاز مي کنند خطر بيشتري فرد مورد نظر را تهديد مي کند. کبودوند يکي از فعالين حقوق بشر شناخته شده ي &rlm;ايران است و هرگونه برخورد قضايي که در برگزاري دادگاه و صدور حکم براي وي نمايان مي شود، مي &rlm;تواند بازتاب رسانه اي زيادي در مطبوعات جهان داشته باشد که باتوجه وضعيت نگران کننده ي حقوق بشر &rlm;در ايران، اين کار باعث موضع گيريي هايي در برابر جمهوري اسلامي ايران خواهد شد. به نظر مي رسد &rlm;قوه قضائيه ايران به اين مساله واقف است. کبودوند اينک در زندان به سر مي برد، فعاليت هايي را که در &rlm;خارج از زندان انجام مي داد، نمي تواند انجام دهد، از سوي ديگر پس از گذشت 10 ماه پوشش خبري &rlm;بازداشت وي بسيار کمرنگ تر شده است. به همين دليل برگزاري دادگاه و صدور حکم شايد سنگين فقط منجر &rlm;به بازتاب گسترده خبري و واکنش هاي مختلف نسبت به وضعيت حقوق بشر ايران خواهد شد، و اين مساله اي &rlm;است که قوه قضائيه جمهوري اسلامي ايران از آن ترس داشته و هربار دادگاه اين فعال حقوق بشر را به بهانه &rlm;هاي واهي به تعويق مي اندازد. مسلماً سپري کردن 5 ماه در سلول انفرادي و انجام بازجويي هاي پريودي، &rlm;تاثيرات رواني شديدي در پي خواهد داشت. به نظر مي رسد سکته روز گذشته آقاي کبودوند در اثر اين &rlm;فشارهاي رواني شديد باشد. ايشان جدا از اين به بيماري ريوي و تنفسي هم دچار شده اند. باتوجه به گفته &rlm;پزشک معالج، وي بايد در خارج از زندان تحت درمان قرار گيرند، اما مسئولين زندان از انتقال ايشان به &rlm;بيمارستاني در خارج از زندان مخالفت کرده اند. مجموعه اين عومل نگراني هاي زيادي را ايجاد خواهد کرد. &rlm;خصوصا چندي پيش شاهد مرگ يکي از فعالين سياسي در زندان مهاباد بوديم که در نتيجه برخورد مشابهي از &rlm;سوي مسئولين زندان، منجر به مرگ وي شده بود. فعاليت هاي محمد صديق کبودوند براي کسي پوشيده &rlm;نيست. ايشان فعاليت هاي گسترده خود را با انتشار هفته نامه &laquo;پيام مردم کردستان&raquo; آغاز نمودند که از همان &rlm;ابتدا با واکنش هاي شديد حاکميت روبرو شد. سپس با تاسيس سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان، فعاليت &rlm;هاي انسان دوستانه ي خود را ادامه دادند. اما مي توان در گفته هاي اخير مسئول کميسيون حقوق بشر قوه &rlm;قضائيه، نوع ديد اين قوه و کل حاکميت را در مورد فعالين حقوق بشر در ايران به وضوح مشاهده کرد. محمد &rlm;جواد لاريجاني اظهار داشت: تمامي فعالين حقوق بشر در ايران متقلب هستند. اگر اين گفته هاي را در کنار &rlm;گفته هاي سال گذشته وزير اطلاعات قرار دهيم که تمامي فعالين مدني را عوامل &laquo;دشمن&raquo; و &laquo;جاسوس&raquo; &rlm;قلمداد کرده بودند، مي توان اتهامات سنگيني که به فعالين حقوق بشر زده مي شود و همچنين صدور احکام &rlm;سنگين و بازداشت هاي دراز مدت را توجيه نمود.&quot;&rlm;<br> &rlm; &rlm;<br> &lrm;&lrm;دستگاه قضايي حساسيت نشان دهد&lrm;&lrm; شيوا نظر آهاري، فعال حقوق بشر در گفتگو با روز مي گويد: &quot;در پرونده آقاي کبودوند، نکته اي که قابل &rlm;توجه است، نگهداري طولاني مدت ايشان تحت بازداشت موقت است. در حالي که طبق قانون حداکثر مدت &rlm;بازداشت موقت متهم 4 ماه است، و بايد دادگاه شرايطي را فراهم کند که رسيدگي به پرونده ي متهم هر چه &rlm;سريعتر صورت بگيرد. آقاي کبودوند در تيرماه بازداشت شدند، و مدت زيادي است که براي ايشان قرار وثيقه &rlm;صادر شده اما نتوانستند اين قرار را تامين کنند و واقعا جاي تاسف است، که آيا در طي اين مدت هيچ کس نمي &rlm;توانست مبلغ وثيقه ي اين زنداني سياسي را فراهم کند و موجب آزادي ايشان شود.. آيا کسي که تنها به فعاليت &rlm;حقوق بشري پرداخته و هيچ فعل سياسي انجام نداده، بايد اينگونه از سوي دادگاه انقلاب و نيروهاي امنيتي &rlm;مورد سرکوب قرار گيرد؟ درحال حاضر آقاي کبودوند در شرايط نامناسب جسماني در زندان نگهداري مي &rlm;شوند، و شايسته است که دستگاه قضايي، نسبت به شرايط ايشان حساس بوده و شرايطي را بوجود بياورند که &rlm;ايشان بتوانند از زندان آزاد شوند. در هيچ جاي دنيا با يک فعال حقوق بشر، با خواسته ها و مطالبات مشخص، &rlm;چنين برخوردهايي انجام نمي شود&quot;. &rlm; &lrm;&lrm;کبودوند، شخصيتي متفاوت&rlm;&lrm;&lrm; و در پايان، اميد بيگ زاده از دوستان آقاي کبودوند و عضو شوراي عالي سازمان دفاع از حقوق بشر &rlm;کردستان نيز تاکيد دارد: &quot;آقاي کبودوند شخصيتي متفاوت از ديگر فعالين در کردستان است. وي چه در زمان &rlm;انتشار هفته نامه پيام مردم وهمچنين فعاليت در سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان در انديشه گسترش جامعه &rlm;مدني و رعايت حقوق بشر بوده است و طي اين مدت اين مهم اثبات شده است. ادامه بازداشت وي در واقع &rlm;بازداشت روح حقوق بشر است و اين لطمه جبران ناپذيري براي جامعه مدني در کردستان خواهد بود. سکته &rlm;قلبي اخير آقاي کبودوند با وجود هشدارهاي قبلي خانواده وي مبني برحاد شدن بيماري وي در زندان باعث &rlm;نگراني خانواده و جامعه مدني در کردستان شده است که اميدواريم با آزادي ايشان در روزهاي آتي و &rlm;مراجعه به پزشکان متخصص رفع شود.&quot;</div><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86+%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86+%D8%AF%D8%B1+%D8%A8%DB%8C%D9%86+%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C+%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87+%D9%87%D8%A7+%D9%88+%D9%86%D8%A7%D8%AC%DB%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D9%86+%DA%AF%D8%B1%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%AFpeacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86+%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86+%D8%AF%D8%B1+%D8%A8%DB%8C%D9%86+%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C+%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87+%D9%87%D8%A7+%D9%88+%D9%86%D8%A7%D8%AC%DB%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D9%86+%DA%AF%D8%B1%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%AFTue, 20 May 2008 07:26:24 CDT <table align="center" cellpadding="3" class="wp-border-rows" height="2167" width="740"><tbody><tr><td bgcolor="#4093e6" width="100%"><br><br><div align="center"><b>زنان مسلمان در بین آزادیخواهان و ناجیهایشان گرفتارند</b></div><div align="center"></div></td></tr><tr><td width="100%"><div align="right"> <div align="right"> <b><font color="#ff0000">زنان مسلمان در بین آزادی خواه ها و ناجیهایشان گرفتارند</font></b><br><br><b>دوشنبه 12 اوت 2007</b><br><b>نوشته مونا</b><br><b><br></b><br>ترجمه: سیاره صلح<br><br><br>&quot;هاله نوری&quot; عکاس و نویسنده ایرانی است که از نزاع میان مبارزان&quot;گفتگوی تمدنها&quot; بیزار شده است. مبارزه ای که در طرف قرمز رینگ، رسانه های غربی و طرف آبی آن، ما جمهوری اسلامی را می بینیم و در وسط رینگ که زیر تمثال سیاه زنان مسلمان &quot;چادر&quot; پوشیده شده، هاله نوری و دیگر زنان مسلمان ایستاده اند.<br><br><br>او می گوید:&quot;یکی می خواهد روحم را محافظت کند و دیگری می خواهد آن را رهایی بخشد.&quot; به همین خاطر شما من را در روی کتابها و مجلات در تاریکی مطلقم می بینید، من بدل خود را عرضه می کنم. من یک ایده را عرض می کنم و در حصار چادر سیاهم دو باور شدیداً سیاه را عرضه می کنم که یک جریان زشت را پیش می برند.&quot;<br><br><br>روزی که من اجرای سخنرانی انوری را در شهر نیویورک دیدم، او نسخه ای از مجلات هفتگی اقتصادی را به عنوان شاهدی بر سخنانش در دست داشت. ظاهراً حتی رسانه های مشهور نیز نتوانستند مقاومت ورزند و داستانی درباره ایران با یک زن در یک چادر سیاه را به تصویر نکشند.<br><br><br>اما این قضیه را بدتر کرد.<br><br><br>شما می پرسید:&quot;کدامیک بدتر بود، محافظت از روحتان یا تلاش برای رهایی روحتان؟<br>&quot;<br>یکی از حضاز زن آمریکایی پرسید:&quot; آیا او جدای از دیگر زنان ایرانی می بایست چادر به سر کند؟&quot; چقدر سخت است بتوان چنین تواضع کشنده ای را در حسرت دیرینه آزادی و رهایی زن مسلمان خواباند- این دستور غذایی است که چاشنی قدیمی حماقت را دارد.<br><br><br>ممکن است بعضی مرا به خاطر پاره کردن این تحقیق در مورد راههای کمک بیرحم بدانند، اما 9 سال پوشیدن روسری آدم را اینگونه می سازد. سالهای من در حجاب درسهای بزرگی در سنجش ناجی ها و لیبرالها به من داد. باید منصف بود؛ آزادی خواهها همیشه غربی نیستند، بعضی وقتها آنها مسلمانان مصری هستند که تمایلی به حجاب ندارند.<br><br><br>به عنوان یک مسئله مهم روسری مهارت من را در بازشناسی صداقت از حمایت افزایش داد و کسی نبود که بگوید:&quot;چه آهسته حرف بزنی، چه داد بزنی، او کر است.&quot; تا خون را به جوش بیاورد و من را وادار سازد که نعره بزنم:&quot; من ممکن است روسری به سر کنم، اما من احمق نیستم.&quot;<br>حتی دوستان گاهاً سئوالات احمقانه ای می پرسند، مثلاً ابراز شگفتی می کنند که چگونه ممکن است من بتوانم Mtv تماشا کنم یا فیلم&quot;دیوید لینچ&quot; را ببینیم.<br><br><br>و من به آنها می گویم:&quot; من قرآن را طراحی نکرده ام.&quot;<br><br><br>زمانی که تصمیم گرفتم بعد از سالها جدال حجابم را بردارم؛ بزرگترین مشکل را با خود داشتم.&quot; کاش آن را نگه می داشتم تا می توانستم به غیر مسلمانان غربی و هر کس دیگری نشان دهم که می توان باهوش یا احمق بود و حجاب هم پوشید.&quot;<br><br><br>اما فاصله من درونی و من بیرونی &ndash; که خودم احساس می کردم - بسیار زیاد شده بود و وقت آشتی دادن درون با بیرون رسیده بود، بدون آنکه نیاز باشد، هیچ چیزی را به هیچ کسی ثابت کنم، مهم این بود که برای خودم درست بود. و سرانجام زمانی که جرأت کافی پیدا کردم که با گناهم کنار بیایم، این به ذهنم آمد:&quot; چطور می توانی گفته حضرت محمد را زیرپا بگذاری که می گفت:&quot;زنانی که موهایشان را نمی پوشانند در جهنم آویزان خواهند بود!&quot; روسرات را کنار بگذاری؟ این مسئله ای بود که ناجی ها و لیبرالها هنوز به آن مشغول بودند.<br><br><br>یکی از دوستان مسلمان گله کرد که تصویر لرزانی از اسلام را به غیر مسلمانان ارائه کرده ام، باز هم پاسخ&quot; من قرآن را طراحی نکرده ام&quot; آماده بود. آزادی خواهها مجابم می کردند که بدون روسری خیلی بهتر به نظر می رسم. در واقع من عمداً به آرایشگاههای بد می رفتم تا کسی فکر نکند که من حجابم را کنار گذاشته ام تا زیبا به نظر برسم، یا هر چیز سبک دیگری.<br><br><br>-ناچی ها و آزادی خواهها واقعاً مراقب روح من نبودند: این دقیقاً همان چیزی بود که انوری می گفت، آنها من را نمی دیدند. آغاز و انجام گفتگوی آنها در مورد این بود که یک زن مسلمان چگونه به نظر می آید. آنچه او (زن مسلمان) می اندیشد، احساس می کند یا می خواهد، کاملاً نامربوط است. از دید بسیاری از مسلمانان، اگر موی من پوشیده نباشد، من به اندازه کافی مسلمان نیستم و از دید بسیاری از غیرمسلمانان اگر موی من باز باشد پس نمونه نادری از یک زن مسلمان آزاد اندیش هستم.<br><br><br>زمانی که نخستین بار به میل گمراه حمایت از زنان مسلمان بعد از حملات 11 سپتامبر برخوردم، به وحشت افتادم، از طرف دیگر؛ راه خیرخواهی به حماقت محض زیاد طولانی نیست<br>.<br>همچنانکه اخبار در مورد آزار مسلمانان یا آنان که مسلمان به نظر می رسیدند می گفت؛ من مطالعه &quot; روزهای پوشش حجاب&quot; را شروع کردم که در آن انجمن هایی در شهرهای مختلف آمریکای شمالی به اعضای خود روسری هایی اعانه می دادند تا به عنوان همبستگی با زنان مسلمان برسر کنند. در حالیکه خطرات برای زنان مسلمان که روسری داشتند، جدی بود. من با خانواده ای در &quot;سایتل&quot; مصاحبه کردم که در مورد زنی مسلمان که با ماشین قصد جانش را کرده بودند، برایم گفتند.<br><br><br>وقتی فتواهایی را که به زنان مسلمان ساکن در غرب اجازه می داد برای حفظ جانشان روسری را بردارند، شنیدم، بیشتر شیفته شدم. از آن پس به روسری بعنوان یک واجب دینی برای زن مسلمان، باور نداشتم.<br><br><br>لعنت بر &quot;انجمن روزهای حجاب&quot; با همه سادگی یا پیچیدگی که در پس پرده داشت. چرا باید بعضی از ما مسلمین را که حجاب را چون یک واجب دینی باور نداشتیم مورد آزار قرار می دادند؟ آیا آنها هرگز درباره اصرار حجاب(مو و بدن) زن در جهان اسلام چیزی شنیده بودند<br>؟<br>-با پیروزی اخیر یک حزب سیاسی در انتخابات ترکیه که ریشه در سیاستهای اسلامی دارد، بحث روسری یک بار دیگر در صدر خبرهای آن کشور قرار گرفت.<br><br> <br>زنان مسلمان در ایالات متحده آزادی بیشتری برای پوشیدن روسری داشتند تا در ترکیه. چرا که در این کشور روسری در ساختمانهای دولتی و مدارس عمومی ممنوع شده بود. برای مثال، زنان ترکیه ای که می خواستند در دانشگاه روسری و مانتو بپوشند بایستی قبل از وارد شدن از در کالج آنرا درمی آوردند.<br><br><br>عکس قضیه؛ اجازه دهید از عربستان صعودی دیداری کنیم که آنجا 15 دختر دانش آموز در آتش سوزی مدرسه در سال 2004 سوختند، چراکه به خاطر نداشتن روسری و مانتو(یونیفرم زنان و دختران در آن کشور) پلیس اجازه خروج به آنها را نداد.<br><br><br>کاش ما می توانستیم &quot;روزهای برداشتن حجاب و عبا&quot; را نمایش دهیم.<br><br><br>در این میان تنها مسلمانان استثنا نیستند. زنان یهودی ارتدکس هم باید عبا بپوشند و موهایشان را با کلاه های مخصوص بپوشانند و بعد از ازدواج بایستی لباسهای متین و پوشیده بر تن کنند. راهبه ها نیز موهایشان را می پوشانند و تا این اواخر زنانی که در کلیسا شرکت می کردند، مجبور بودند کلاه بر سر بگذارند.<br><br><br>هر جامعه ای مجبور با چنین موضوعاتی دست به گریبان است. بنابراین توصیه من به &quot;خیرخواه، اما احمق ها&quot; این است: اگر شما می خواهید حمایتتان را نشان دهید، علیه پیشینه آنها بجنگید.<br><br><br>&quot;روزهای پوشش حجاب&quot; به همان اندازه احمقانه است که بگوییم &quot;روزهای پوشیدن ریش&quot; برای نشان دادن همبستگی مردان مسلمان رش دار.<br><br><br>چقدر مضخرف است که گروهی می خواهند با پوشیدن ما، ما را حمایت کنند و دیگران میخواهند با برهنه کردنمان ما را حمایت کنند!<br><br><br>چطور است ما را تنها بگذارید که خود تصمصم بگیریم. حمایت واقعی این است.</div></div><br><br><br><br></td></tr></tbody></table><br><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B3%DA%A9%D8%AA%D9%87+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82+%DA%A9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%88%D9%86%D8%AF+%D8%AF%D8%B1+%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%B3%DA%A9%D8%AA%D9%87+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82+%DA%A9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%88%D9%86%D8%AF+%D8%AF%D8%B1+%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86Tue, 20 May 2008 07:06:37 CDT<h2 align="right" class="titletop2">سکته محمد صديق کبودوند در زندان</h2><div align="right"> </div> يک روز پيش از جلسه دادگاهي - سه شنبه 31 اردیبهشت 1387 [2008.05.20] <div align="right"> </div> <div align="right"> </div>سامان رسول پور<br>s.rasoulpour@gmail.com<div align="right"> </div>منبع: <a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://www.roozonline.com/archives/2008/05/post_7379.php" rel="nofollow" target="_blank">سایت روز</a><br>صبح ديروز، محمد صديق کبودوند رييس سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان در اندرزگاه 8 زندان اوين دچار &rlm;عارضه سکته خفيف شد و به بهداري زندان اوين منتقل گرديد.&rlm;<div align="right"> </div> <div align="right"> </div>محمد صديق کبودوند ساعت 7 صبح در زندان اوين دچار سکته خفيفي شده و پس از آن تعادل جسمي خود را از &rlm;دست داده و به روي زمين افتاده است.پس از چند ساعت وي را به بهداري زندان منتقل کرده و در آنجا پزشک &rlm;بهداري سکته وي را تاييد کرده است.&rlm;<div align="right"> </div>در همين ارتباط سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان روز گذشته طي اطلاعيه اي آورد: &quot;صبح امروزمحمد &rlm;صديق کبودوند رييس سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان در اندرزگاه 8 زندان عمومي اوين دچار عارضه &rlm;سکته خفيف شده است. بلافاصله پس از اين سکته، وي تعادلش را از دست داده و بر زمين افتاده است. چند ساعت &rlm;بعد وي به بهداري زندان اوين منتقل شده و پزشک بهداري &laquo;سکته خفيف&raquo; وي را تاييد کرده و گفته که خون در &rlm;اثر لختگي به مغز نرسيده است.هم اکنون وضعيت وي مناسب نيست و نگراني جدي نسبت به وضعيت سلامتي &rlm;رييس سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان وجود دارد&quot;.&rlm;<div align="right"> </div>کبودوند قريب يکسال است که در بازداشت بسر مي برد و بنا به گفته خانواده وي، در زندان به بيماريهاي ريوي، &rlm;کليوي و پوستي دچار شده و علاوه بر اينها سکته اخير وي به نگرانيها نسبت به وضعيت جسماني اين فعال حقوق &rlm;بشر دامن زده است.&rlm;<div align="right"> </div>در همين حال قرار است جلسه رسيدگي به اتهامات محمد صديق کبودوند امروز 31 ارديبهشت در يکي از شعبات &rlm;دادگاه انقلاب برگزار شود.وي پيش از اين دو بار ديگر از زندان به دادگاه احضار شده بود اما هر بار به عللي &rlm;دادگاه برگزار نشده بود.&rlm;<div align="right"> </div>اتهامات اين فعال حقوق بشر &quot;اقدام عليه امنيت ملي&quot; از طريق تاسيس سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان و &rlm;&rlm;&quot;تبليغ گسترده عليه نظام&quot; از طريق مصاحبه هاي مطبوعاتي عنوان شده است.&rlm;<div align="right"> </div>همزمان صدها فعال مدني و سياسي در طوماري به ادامه بازداشت محمد صديق کبودوند اعتراض کرده و &rlm;خواستار آزادي فوري وي شده اند.&rlm;<div align="right"> </div>در بخشي از اين بيانيه آمده است &quot;محمد صديق کبودند در سال 1384 سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان را &rlm;تاسيس کرد تا از طريق اين نهاد به شکلي قانوني و مسالمت آميز براي بهبود وضع حقوق بشر در مناطق کردنشين &rlm;ايران تلاش نمايد و در طول سه سالي که از راه اندازي آن گذشته، سازمان متبوع وي به شکلي فعالانه صدها &rlm;گزارش و اطلاعيه را پيرامون وضع حقوق بشر در کردستان - از احضار، بازداشت و زنداني کردن گرفته تا &rlm;انتشار اخباري در رابطه با خودسوزي، قتلهاي ناموسي و تلفات انفجار مين در مناطق مرزي &ndash; منتشر و به اطلاع &rlm;افکار عمومي، رسانه هاي گروهي و سازمانهاي بين المللي رسانده است.بنا به اذعان بسياري از فعالان مدني کرد، &rlm;محمد صديق کبودند، شخصيتي است که در طول سالها، به شکلي صادقانه و بي ادعا براي بهبود وضع حقوق &rlm;بشر در کردستان، با حداقل امکانات تلاش کرده و در اين مناطق نقش چشمگيري در اشاعه فرهنگ حقوق بشر و &rlm;مبارزات مدني مبتني بر اعلاميه جهاني حقوق بشر داشته است.علاوه بر اين، وي از بانيان فعاليتهاي حقوق بشري &rlm;در کردستان بحساب آمده و سازمان وي &ndash; سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان- هم نخستين نهاد مدني مدافع &rlm;حقوق بشر در آن مناطق مي باشد&quot;.&rlm;<div align="right"> </div>در قسمت پاياني بيانيه، امضا کنندگان ادامه بازداشت وي را &quot;آسيبي جدي&quot; به فعاليتهاي مدني مسالمت آميز در &rlm;مناطق کردنشين ايران دانسته و از مقامات قضايي خواسته اند تا سريعا اقدام به آزادي آقاي کبودوند نمايند.&rlm;<div align="right"> قرار است دادگاه کبودوند علي رغم بيماري وي فردا برگزار شود.&quot;نعمت احمدي&quot; وکيل مدافع وي براي دفاع از &rlm;موکلش در دادگاه حضور خواهد داشت.</div><br><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87Tue, 20 May 2008 06:24:28 CDT <div align="center"><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D8%AA%DB%8C%D9%88+%D9%85%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7+%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C+%D9%BE%D8%AA+%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF" target="_self"><b>متیو مسینا در اکتبر سال 2002 برای پت ماندیک نوشته است</b></a></div><br><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%87%D9%86%D8%B1+%D9%88+%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4+%D9%87%D8%A7%DB%8C+%D8%B0%D9%87%D9%86+%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%AF+%D8%AF%D8%B1+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AEpeacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%87%D9%86%D8%B1+%D9%88+%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4+%D9%87%D8%A7%DB%8C+%D8%B0%D9%87%D9%86+%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%AF+%D8%AF%D8%B1+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AEMon, 19 May 2008 09:10:43 CDT <div align="right"> <b>هنر و چالش های ذهن هنرمند در تاریخ</b><br><b>نارین محمدی</b><br>در این مقاله هدف من بر این است که با توجه به بررسی گوشه ای از روند تاریخی ای که در آن شاهد نوزایی و تبلور هنرمندانی که در شکل دهی به این دوران - با توجه به ارئه ی آثار تاریخی - نقش بسزائی ایفا نمودند بپردازم. بحث را با چند پرسش بسیار مهم شروع می کنم:<br>1) نقش مسییحیت در روند پیشرفت کاری نقاشان چه بود؟<br>2) هنرمندان نقاش چگونه با توجه به شرایط زمانی و مکانی و اقتصادی توانستند در زمینه های مختلف نظیر؛ هندسه، معماری و ریاضی و غیره دست داشته باشند.<br>3) تفاوت هنرمند مسیحی با هنرمند مسلمان در چه بود؟<br>4) چرابعد از رنسانس از سده 18 به بعد دیدگاه هنرمند تغییر یافت و چه چیزی باعث شد تا دیگر هنرمندان از کارهای وقتگیر و طولانی دوری جسته و به کارهائی روی آورند که در مدت زمان کوتاه تری می توانست به بازار عرضه گردد؟<br>می دانیم که تا قبل از میلاد، آثار هنری بدست آمده فقط شامل کنده کاری ها و آثار دستی مردمان آن دوران بوده است. البته این در زمانی بود که هنوز مفهوم یکتا پرستی به آن معنایی که بعد از میلاد تبلیغ <a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://www.blogfa.com/Desktop/post.aspx#_top" rel="nofollow" target="_blank">می شد</a> در بین مردم شکل نگرفته بود. هرچند در سده آغازین دین مسیح هنوز باور به یکتاپرستی مشکل بود، اما نقاشانی در این دوران نمایان شدند که به شکلی خاص دین مسیحیت را با به پرده کشیدن توسط رنگ و بوم، تبلیغ می کردند. از آنجائی که دین مسیحیت برخلاف دین اسلام رشدی از پائین به بالا داشته، یعنی از جانب بردگان به اربابان تحمیل شده است، طبیعی بود که افرادی که این دین را تبلیغ می کردند از ابزاری بومی خود استفاده کنند. از آنجائی که هر دینی در ابتدای امر یک نوع زایش فکری است لذا واضح است که خبره ترین و روشنفکرترین افراد زمان به دین جدید روی آورده و آن را تبلیغ می کنند. در واقع برعکس باور رایج، من فکر نمی کنم که رواج مسیحیت و تحمیل آن بر کنستانتین توسط بردگان صورت گرفته باشد. رواج دین مسیحیت در اروپا در واقع شورش روشنفکران جامعه برعلیه نظام حاکم بوده است، هرچند عمل قیام را بردگان انجام داده اند. این روشنفکران هنرمند بودند که با رواج مسیحیت در قالب تابلوهائی که در آن به صلیب کشیده شدن عیسی نمایش داده می شد وسایر کارهائی از این دست، توانستند توجه مردم را جلب کرده و حتی از بین ثروتمندان و افراد با نفوذ حامیانی بیابند. در این میان بود که هر چند دوره بیزانس شمایل کشی ممنوع بود، اما یک سده بعد شمایل پرستان موفق شدند شمایل هائی را که در این دوران ترسیم کرده بودند رو کنند.<br>البته بررسی شخصیت شخص مسیح در تحریک مسیحیان به هنر و بعدها پذیرش کلیسا توسط مردم خود جای تحقیق دارد. فکر می کنم از روی تاریخ زندگی شخص مسیح و بررسی رابطه وی با اطرافیانش حدس بزنیم که خود او چه تأثیر عمیقی در بازیابی شخصیتش و بعدها در کلیساها و قبل از آن توسط هنرمندان داشته است. در مقابل باید این شخصیت را با محمد که نه تنها مبلغ که حاکم یک جامعه اسلامی بود مقایسه کنیم. فکر می کنم این دو حتی در سطحی ترین روابط آنچنان متفاوت بوده اند و این روابط بر روی روند زندگی اطرافیانشان تأثیر گذارده و می توانیم تفاوت شخصیت مسیحیان با مسلمانان را تا زمان زندگی پیامبرانشان تعقیب کنیم. من فکر می کنم حداقل نقشی که مسیحیت در گرایش مردم به دین و هنر داشته است &ndash; با توجه به نقاشی های بجا مانده از سده های آغازین میلادی تا قرن 18- این بوده است که در مجموع دین مسیحیت<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn1" name="_ftnref1" target="_self" title="">[1]</a> به نفع هنرمندان تمام شده است. حداقلش این بوده است که رسم چهره ها و حالتهای مختلف از جمله به صلیب کشیده شدن مسیح گناه محسوب نمی شد و هنرمند می توانست ضمن اینکه با تبلیغ مسیحیت حمایت کلیسا را جلب کنند، سوژه ای مناسب برای کار کردن داشته باشد. و اینگونه بود که می بینیم و البته با مطالعه تاریخ هنر تعجب می کنیم که چرا هنرمندان آن دوران حاضر بودند سالها بر روی یک اثر کار کنند. به عنوان مثال نماز خانه سیستین که حاصل 40 سال کار مداوم و شبانه روزی میکلانژ بوده است. مسلماً هنرمند از جائی حمایت می شده است که با آسوده خیالی می توانسته کار کند، بدون اینکه دغدغه شکمش را داشته باشد. این عشق به کار از کجا ناشی می شود. در هر عرصه ای که در نظر بگیریم چه هنر، چه صنعت و چه علم وقتی که خالق اثر دغدغه ی مادی نداشته باشد حاضر می شود که تا آخر عمر به خلاقیت بپردازد.<br>من به این نتیجه رسیده ام که جدای از کلیسا حتی اکثریت مردم که دغدغه های کوچک مادی نداشته اند باسفارش دادن به هنرمند که مثلاً شمایلی مذهبی و حتی پرتره های خانوادگی آنان را بکشد، باعث دلگرمی هنرمند و پرکارتر شدن وی می گشتند.<br>در معماری که چون اطلاعات علمی آن زمان آنقدر گسترده نبود که آموختن همه آنها از یک نفر بر نیاید، خود این هنرمندان با آموختن یک سری قواعد ریاضی و تجربی به کار در این زمینه ها هم می پرداختند. از طرفی این کار فقط از هنرمند بر می آمد و چرا که او بود که بابت تبلیغ مسیحیت از جانب کلیسا حمایت می شد. اینگونه بود که هنرمند نقاش با آن دید زیبائی شناسانه اش تأثیر بسزائس در معماری های زیبای بجا مانده داشته است که اکنون ما از دیدن آنها کمال لذت را می بریم و به راستی چشمهایمان از دیدن آنها گرد و ذهنمان قاصر از درک آن همه ریز بینی و حوصله است.<br>این روند که مسیحیت هنرمند را پشت سر خود داشته است باعث شد تا مردم از دینشان به آنصورت که در اسلام اتفاق افتاد گریزان نباشند. چراکه کلیسا حداقل این سیاست را داشت که هنرمندان را با حمایت کردن به سوی خود بکشد. چراکه این هنرمندان بودند که نفوذی اساسی بر دید بصری و احساس عامه مردم داشتند.<br>اما چرا در اسلام هنر آنگونه که در دین مسیح رواج داشت، پایه ای نداشته است؟ چرا هنوز هم ارائه تصویری از محمد پیامبر گناه و جرم محسوب می شود؟ آیا این خود پیامبر نبود که با تعریف دین و روابطش منجر به زدن قفلی بر دید زیبائی شناسانه ملتش شد؟ اما چرا؟ من فکر می کنم این حتی ناشی از روابط پیامبر با زنانش بوده است. او در محدوده جغرافیائی ای زندگی می کرد که نمی توانست یک اثر هنری را درک نماید. او فقط در محدوده ای به سفر می پرداخت که مثل محیطی بود که خودش در آن می زیست و هیچگاه هیچ اثری از آثار هنری نبود.<br>در شرق برخلاف اروپا حتی تهیه مواد خام نظیر رنگ، کاغذ و غیره برای کار هنری با دشواری روبرو بوده است. امری که به علت جغرافیای خوب اروپا همواره در دست بوده است. از طرفی دیگر چون خاورمیانه به راحتی قابل نفوذ بود همواره درگیر شلوغی و جنگ بوده است. اروپا برعکس قاره ای است که نمی توان به سادگی در آن نفوذ کرد. از جنوب دریا و از شرق کوههای اورال چون دیوارهائی آن را احاطه کرده اند.<br>خلاصه اینکه دین در شرق چیزی برای بشر به ارمغان نیاورده است، بلکه آثار جراحت باری بر جای گذارده است که شرق خود هیچگاه نتوانست خالق سبک و صنعتی باشد.<br>اما مسئله مورد بحث دیگر بر می گردد به اواخر قرن هجده و اوایل قرن نوزدهم که از آن موقع تاکنون شاهد هنرمندانی بوده ایم که با مشکلات عمده اقتصادی مواجه بوده اند، بطوریکه هیچگاه نتوانسته اند همانند نقاشان دوره رنسانس آسوده خاطر به خلق اثر هنری بپردازند. نمونه بارز، رامبراند که بیشتر آثارش مراجعه به زندگی عامیانه مردم و اتوپرتره هایی چند و نیز چند پرتره از اطرافیان بود، بدون ارائه هیچ نماد مذهبی؛ اینگونه بود که هنرمندان وقتی که از قالب مذهب بیرون آمدند و دیدی جدید و آزادانه تری ارائه دادند حتی طرد شدند تا جایی که کوچکترین دغدغه اقتصادی آنان را آزار می داد. این امر منجر به این می شد که او حتی زندگی اش را به حراج بگذارد. چراکه دیگر کلیسا از آنان حمایت نمی کرد و تخصصها هم بین افراد تقسیم شده بودند. نمونه دیگر ونگوک است که عموماً به عنوان سمبل رنج و عشق به هنرش از او یاد می شود. ادعا می شود که در سی سالگی شروع به کار کرده و در 40 سالگی خودکشی کرده است. من فکر نمی کنم امکان داشته باشد که آدمی از سی سالگی شروع به کار کند و در عرض فقط ده سال این همه نبوغ از خودش نشان دهد. به نظر من اگر در تاریخ ما شاهد این امر هستیم به این دلیل است که تا سی سالگی کسی از او حمایت نمی کرد، لذا او نمی توانسته کارش را عرضه کند. تا آن تاریخ او مسلماً فعالیت هنری داشته است، اما کارهایش تماماً شخصی بوده اند. وقتی که او سی ساله بود برادرش بود که از او حمایت مالی می کرد. لذا او توانسته است آثارش را عرضه کند. مثلاً برای کارش وسیله تهیه کند؛ رنگ بخرد و از این دست. اما گویا شرایط سخت زندگی تا آن سن آنقدر روانش را نابود کرده بود که او نتوانست زندگی را تاب بیاورد. فقری که او در آن به سر می برد می توانست حتی برای او مشکل جنسی هم به وجود آورده باشد.<br>امروزه در خاور میانه بخصوص ما با این مشکل مواجه هستیم. جمعیت این افراد زیاد شده است. همه این افراد چون از جائی حمایت نمی شوند با مشکلات مادی و به تبع آن با مشکلات روانی ناشی از آن مواجه اند. البته تضاد طبقاتی شدیدی که در شرق بیداد می کند هنرمند را در چاله ای فرو برده است که در حین بیرون آمدن به چاهی عمیق تر فرو می رود و مسئله دیگر خود عقب ماندن از جنبش های هنری به دلیل حاکمیت یک سیستم دینی ارتجاعی است. مردمی که از دیدن و کشیدن یک تصویر زیبا محروم شده اند نمی توانند در مدت کمی تغییر چندانی بکنند. محمد تنها هنر مردم عرب را که پیکره سازی بود به خاطر ایده یکتا پرستی اش نابود کرد و تا به امروز هم دیگر شاهد هیچ نوع خلاقیت جدی در خاورمیانه نبوده ایم.<br>کسی که بخواهد در دنیای اسلام هنرآفرینی کند باید خیلی زرنگ باشد تا بتواند پیشرفت کند. برای اینکه حامی ندارد او دارد کاری را انجام می دهد که با دینش در تناقض است. هرچند امروزه اندکی از این ذهنیات در بین مردم کاسته شده است اما فایده چندانی نداشته چراکه این امر خود باعث شده تا ما از خود چیزی نداشته باشیم. امروزه این غرب است که همه چیز را تعریف می کند طوری که اگر در شرق خلاقیتی وجود داشته باشند باید مهر تایید آنها را دریافت کند تا در دنیا پذیرفته شود. این البته بد نیست چرا که امروزه تکنولوژی خود بخود بسیاری از مسائل را در خود حل می کند و بشر باید پذیرای این سیتم باشد وگرنه از قافله عقب می ماند. امروزه دیگر نیازی نیست تا ساعت ها و ماه ها پشت بوم نقاشی بنشینیم تا یک اثر هنری بیافرینیم، کامپیوتر همه این نقش ها را بر عهده گرفته و از این نظر با ما فرقی ندارد. تنها کاری که برای ما باقی مانده است این است که بهتر بیاندیشیم و سعی کنیم ایده های جدید و به درد بخوری در حافظه کامپیوترهایمان ذخیره کنیم. البته من به این هم خوشبینم که تکنولوژی تا حدود زیادی بر مشکل دین فائق می آید البته به شرطی که دست افراط گرایان و بنیادگراها در ساختار آنها دور باشد مبادا که یک روز کامپیوترها و رباط ها عملیات انتحاری انجام دهند و با وعده حوری های سیاه چشم (کشکش)<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn2" name="_ftnref2" target="_self" title="">[2]</a>تمامی تکنولوژی را هم قرباتی این اسطوره سازند . البته بعید هم می دانم چرا که علم لااقل این خاصیت را داشته است که به خاطر اثباط خودش تا به حال به طرف کسی اسلحه نکشیده است.<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn3" name="_ftnref3" target="_self" title="">[3]</a> علم و هنر این وجه اشتراک را با هم دارند که برای اثباط خود دست به کشتار نمی زنند و قدرت طلب هم نیستد. علم و هنر تنها چیزی که می خواهند آزادی بیان است نه قدرت طلبی. هنرمندان امروز هم دیگر نیازی به حمایت نهادهای مذهبی نخواهند داشت، چرا که علم با ساختار صلح جویانه اش می توااند این خلا را برای هنرمندان پر کند تا احساس نیاز او را به کلیسا هم از بین ببرد. <br><br> <div><br> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref1" name="_ftn1" target="_self" title="">[1]</a> - در اینجا قصد من دفاع از دین مسیحیت و نشان دادن بهتری یا کهتری یکی بر دیگری نیست بلکه فقط منظورم تفاوتهایی است که با هم در زمینه نحوه پذیرش آن توسط مردم داشته اند وگرنه ساختار ادیان یکتاپرست زیاد با هم تفاوتی ندارد. </div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref2" name="_ftn2" target="_self" title="">[2]</a> - امروزه دیگر همه می دانیم که &quot;حوری&quot; به معنای کشمش بوده است و با تفاسیر امروزی و آرزو و عقده مفسران و البته به بازی گرفتن مردم بیسواد هم آن را به زنان زیبا و سیاه چشم و غیره تعبیر کرده اند تا جایی که می بینیم اکثر عملیات تروریستی به خاطر همین وعده شهوت انگیزی که به مسلمانان می دهند، انجام می گیرد. </div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref3" name="_ftn3" target="_self" title="">[3]</a> - اگر به تاریخ علم بنگریم می بینیم که هیچگاه دانشمندان به خاطر اثبات تئوری یا ایده شان به روی هم اصلحه نکشیده اند. نوابغ تاریخ علم در دنیا تا جایی که توانسته اند از تئوریهای خود در قالب بحث دفاع کرده اند و این خود گواه این امر است که علم مهمتر و بهتر از ایدئولوژی است و گرایش افراد صلح طلب به سمت علم و تکنولوژی برخواسته از آن خواهد بود نه دین و بنیادگرایی. </div> </div> </div><div align="right"><br>دیگر مقالات نارین محمدی<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85+%DA%A9%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82+%D8%AF%D8%B1+%D8%AF%D9%88+%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C+%DA%AF%D8%B1%DB%8C%D8%B2+%DB%8C%D8%A7+%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%86%21" target="_self">مردم کوردستان عراق در دو راهی گریز یا ماندن!</a><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2+%D9%88+%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C+%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%AF%DB%8C%D9%86" target="_self">تمایز و زندگی بدون دین</a> <br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%22%D8%AA%D9%88%D9%87%D9%85%D8%8C+%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%A7%DB%8C+%D8%AA%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%87%22" target="_self">&quot;توهم، روبنای توجیه&quot;</a> </div><br><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2+%D9%88+%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C+%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%AF%DB%8C%D9%86peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2+%D9%88+%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C+%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%AF%DB%8C%D9%86Mon, 19 May 2008 09:10:15 CDT <div align="right"> <b><font color="#ff0000">تمایز و زندگی بدون دین</font></b><br><div align="left">(<a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://attachments.wetpaintserv.us/nRNNMMzo2XZVIlKv6kW3fw%3D%3D286006" rel="nofollow" target="_blank">Pdf</a>)</div><a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://www.artsama.blogspot.com" rel="nofollow" target="_blank">نارین محمدی</a><br>در دنیایی که آن را سیاست های تبعیض جنسیتی حاکمیت می کند، طبیعی است که جنبش زنانه یا مردانه هم شکل بگیرد. این هم که واضح و مشخص است که سیستم حاکم در دنیا مردسالارانه است و اگر زنانی هم بخواهند در این سیستم قدرتی داشته باشند باید خصوصیات مردانه ای به خود بگیرند تا پایدار بمانند. این در نوع خود نه خوب است نه بد. مسئله این است که این ساختار و این تعریف تا چه حدی توانسته است به انسانها آزادی فردی را بیاموزد. این مهم نیست که حاکمیت را چه جنس یا چه نژادی برعهده دارد، مهم این است که آیا می تواند شرایطی برابر را برای کل بشر فراهم آورد؟ آیا می تواند به انسانها بیاموزد که مسئول اعمال خود باشند؟ آیا می تواند یا توانسته اثبات کند که نژاد پرستانه نیست؟<br>دنیای انسانی ما به طرز عجیبی عجیب است. فکرش را بکنید ما انسانها همه از نظر ژنتیکی و فورم ساختاری مثل هم هستیم اما به طرز وحشتناکی از هم متنفریم. اگر فیلم آپوکالیپتو<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn1" name="_ftnref1" target="_self" title="">[1]</a> را دیده باشد، فکر می کنم که شما هم تا حدودی این را قبول خواهیذ کرد که این فرهنگ هنوز به نوعی در بسیاری از جاها ساختارش را حفظ کرده است اما شکل آن تا حد زیادی تغییر کرده است. این فیلم قبایل سرخپوست آمریکا را به نمایش می گذارد که چگونه همدیگر را قصابی می کنند و بهتر است اگر این فیلم را ندیده اید حتماً آن را ببینید. سفید پوستها وقتی با آنجا رفتند و آن وضعیت اسفناک را دیدند بهترین کاری که می توانستند انجام دهند این بود که همه آنها را که به آدم خواری مشغول بودند قلع و قمع کنند، اما آیا واقعاً ما امروزه از شر این شکل فرهنگ خلاص شده ایم؟ شاید بگویید که زیادی تند رفته ام و در پاسخ این سئوال بگویید: &quot;بله البته که تغییر کرده ایم و آنهایی که دارای چنین ساختاری بودند ما نبوده ایم بلکه نسل انسان های بدوی بوده اند.&quot; بله این درست. اما شما خود و فرهنگتان را با توجه به کجا قضاوت می کنید؟ به نسبت کشور خودتان؟ شهرتان؟ بیائید دنیا را از محدوده زندگی مان فراتر ببریم ببینیم آیا از اعمال شنیعی که گونه انسانی که همنوعان ما هستند، انجام می دهند شرمگین نخواهیم شد؟ بیائید کمی وسیع تر بنگریم. به کابل عمیقاً نگاه کنید، به بغداد، به آفریقا، به ایران،و ...، به عشیره نشین هایی که شکم زن حامله<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn2" name="_ftnref2" target="_self" title="">[2]</a> عشیره مخالف را به خاطر احساس برتریشان پاره می کنند و جنین را بر نیزه کرده و در میدان محل می گردانند. به آفریقایی هایی که آلت تناسلی دخترانشان را قفل می زنند و کلید آن را با شوهرش به گور می فرستند، به پدری که فرزند پنج ساله خود را در سرمای زمستان روی تشک خیس و در سایه با دست و پای بسته می خواباند و با سیگار بدنش را داغ می کند و او را با بیل آنقدر می زند تا با بدنی شکسته و نابود شده بمیرد<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn3" name="_ftnref3" target="_self" title="">[3]</a>، به گروههای افراطی که گروههای غیر مسلمانی چون ایزدیها را با شعار الله اکبر در مدت زمان زیادی در قالب شکنجه تیرباران می کنند و به همین افراطیانی که یک هفته پیش چند نفر همجنسگرا را سوزاندند<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn4" name="_ftnref4" target="_self" title="">[4]</a>، به حاکمانی که به خاطر ایده ظهور نیروهای غیبی شان بمب اتمی می سازند و همیشه احساس می کنند نیروهای غیبی هدایتشان می کند، به مسلمانانی که در حج هایشان گوسفندانی را که می تواند غذای یک ماه آفریقایی ها باشد قربانی کرده و دور می ریزند. آری بیائید به اینها هم نگاه کنید. آیا دردناک نیستند؟<br>همه اینها فجایعی به هم پیوسته اند که همه ما انسانهای متمدن در بروز آنها سهیم هستیم. همه این اتفاقات و حتی بیشتر از آن هم در این کره خاکی محدود رخ می دهد و به نظر همه هم خیلی غیرعادی هستند. واقعاً مسئول همه این فجایع چه کسی یا کسانی هستند؟ ظاهراً که همه احساس ناخوشایندی حتی نسبت به شنیدن این اخبار داند، اما آیا واقعاً اگر شما در مقام یا جای آن عشره نشینی بودید که بر اساس اصول فرهنگی اش رفتار می کند، همین کارها را نمی کردید؟ آیا تا به حال از خود این سئوال را پرسیده اید و اگر پرسیده اید چقدر با خود روراست بوده اید؟<br>البته فکر نکنید که من خود را استثنا قرار می دهم، چرا که بارها خود را نیز با این پرسش ها روبرو کرده ام و اگر می خواهید بدانید پاسخ من چیست تعجب نکنید ولی جوابم این است که، خب، معلوم است من هم همان کاری را می کردم که آن قبیله نشین می کند. و واضح است که اگر شما هم در آن شرایط آموزش ببینید از این کار لذت خواهید برد. پس لطفاً این طور تصور نکنید که در آن شرایطی که هستید بلند شده و به میان آنان بروید و بعد خود را جای آنان فرض کنید،بله، فرض کنید از همان بدو پیدایشتان در آنجا بوده اید.<br>در بحث هایی که در مورد سیستم مردسالار و حقوق زنان در جمع دوستانم مطرح می شود برخی از آنان معتقدند که سیستم حاکم باید یک سیستم منطقی باشد نه احساسی. مردها منطقی تر از زنان هستند پس به همین دلیل آنان برای مدیریت سیستم مناسب ترند. بعضی هاشان هم که معتقدند زنان نماد لطافت و مردان نماد خشونت اند، پس زنان بهتر هستند. دغدغه من در اینجا این نیست که همچون یک فمینست افراطی بگویم که:&quot; بله باید مدیریت سیستم برعهده زنان باشد&quot;، دغدغه من مشکل اساسی بشر در حاکمیت است نه اینکه کدام جنس برای رهبری بهتر است. ولی آیا واقعاً این سیستم حاکمیتی مردسالارانه منطقی است؟ اگر منطق این است که ببخشید اجازه دارم بگویم منطق وحشتناک تر از هرگونه احساسی است که آن را بر اساس ضعف معیارگذازی می کنند.<br>با این اوصاف باید راه را برای رباط ها و کامپیوتر ها خالی کرد چرا که آنها بهتر از ما موجودات بشری هستند. لااقل نه احسای اند نه منطقی.<br>البته همه اینها در قالب بحث می ماند و دردی را دوا نمی کند. مسئله مهم این است که دریابیم برای حل این مشکلات تا چه حدی باید پراکتیزه بود و تا چه حدی تئوری کارساز است؟<br>در اینجا ابتدا به مسئله دین می پردازم.<br>من در اینجا بیشتر با استناد بر اسلام بحثم را ادامه می دهم. برای اینکه من در یک جامعه اسلامی زندگی می کنم و با ان بیشتر آشنا هستم. پس اگر زیاد به ان انتقاد می کنم به این معنا نیست که دیگر ادیان بهتر هستند.<br>دین یر اساس تمایز بنیانگذاری شده است. از همان اسطوره ای که در آن آدم و حوا از میوه ممنوعه خوردند تفاوت و تمایز جنسیتی آغاز شد. وقتی در یک ساختار همه چیز دوتا دوتا از هم متمایز می شوند، جنگ بر سر قدرت هم خودبخود شکل می گیرد. دراینجا می گویم دین اساسش تمایز است برای اینکه ادیان آسمانی این را در بطن خود دارند و برای بقای خود به تمایز نیاز داشته اند. این امر شاید در کوتاه مدت موفقیتی برای مبلغان و حاکمان دینی به همراه داشته است اما در دراز مدت نتیجه اش را ما امروز می بینیم که دنیا درگیر تبعیض نژادی و قومی و ملی شدیدی است. تمایز زن-مرد، خودبخود برتری و کهتری، من کورد تو عرب، تو غربی من شرقی، من زرد تو سیاه و غیره را به همراه داشته است. بر این اساس در ساختار جهان ما با اشکال مختلف و مشترکی از تمایزات درگیر هستیم که ساختار تمدن نیز از آن نشأت می گیرد. بر این اساس به نظر من اگر انسانها می خواهند برای رفع تبعیض تلاش جدی بکنند در ابتدا باید برای از بین بردن اسطوره های دینی تلاش کنند. این موفقیت در نوع خود تا حدود زیادی ساختار قدرت را هم تحت تأثیر قرار می دهد تا جایی که دیگر نیروهایی را در رأس قدرت نخواهیم دید و بهتر بگویم دیگر اصلاً نیازی به قدرتی هم نخواهد بود تا در رأسی قرار گیرد. وقتی که بشر بدون آموزشهای دینی پرورش یابد مسلماً مفهوم جنگ و قدرت تغییر خواهد کرد و دیگر نیازی نیست تا در مقابل آن مفاهیمی چون صلح و برابری و حقوق من و تو و غیره شکل بگیرند. این مفاهیم زمانی که نیرویی در مقابل بقیه ادعای برتری و قدرت طلبی نداشته باشد شکل می پذیرد. البته یک نکته مهم را هم اشاره کنم آنهم اینکه در هر حال ما نباید برای فروریختن ساختار قدرت تلاش کنیم بهتر است برای این تلاش کنیم که با بالا بردن سطح آگاهی و اقتصادیمان در ساختار قدرت نفوذ کرده و مردم همه از این نظر هم سطح شوند چراکه بر هم زدن قدرتی و نشاندن قدرتی دیگر نه تنها هیچ کدام از مشکلات موجود را حل نخواهد کرد بلکه بر مشکلات افزوده تر خواهد شد همچنانکه در تمام دنیا می بینیم و این اواخر هم در عراق و افغانستان و ... دیدیم.<br>فکرش را بکنید اگر فرهنگ بشر بر اساس تبعیض و برتری نبود تاکنون به چه پیشرفتهای عظیمی دست پیدا کرده بودیم مسلماً جمعیت بشر هم تا آن حدی رشد می کرد دیگر نیازی به تشکیل طبقات مختلف نبود. پس می توان این نتیجه را هم گرفت که جنگهای بزرگی چون جنگهای صلیبی و جهانی و غیره شکل نمی گرفت. به کتب آسمانی نگاه کنیم ، در گفته های نمایندگان خدا بر روی زمین می بینیم که بشر در آنجا که می بایست به آگاهی برسد، اشتباهاً به خداهایی می رسد برای اعمال کنترل بر خود و این امر در ادیان با افراط زیادی گسترش می یابد و تمایزات آشکارا بوسیله پیامبران بر مردم تحمیل می شود.<br>به عنوان مثال به این آیه نگاه کنید:<br>&ldquo;يا اَيُهاَ الّذينَ آمنُوا لايَحّلُ لَكثمْ انْ تَرثُوا الّنساء كَرْهاً وَ لاتَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضٍ ما آتَيْتُمُوهنَّ الا أنْ يأتينَ بفِاحِشَةٍ مُبَيِنّة عاشروُهُنَّ باْلَمعْروُفِ&rdquo;<br>اي گروه مؤمنان جايز نيست به اجبار و اكراه ارث زنان را از آن خود سازيد يا آن&zwnj;ها را در بند و اسارت نگاه داريد تا قسمتي از مهريه خود را به شما واگذارند. با آن&zwnj;ها نيك رفتار باشيد&rdquo;.<br>عبارت: اَلّرجالُ قَوّامُونَ علَي الَّنساء، (مردان فرمانروايند بر زنان)<br>و اين آيه 34 ازسوره نساء اين اصل را برقرار مي&zwnj;كند كه زن و مرد در تمام حقوق مدني مساوي نيستند. در همين آيه دليل تسلط و سيادت بر زن به طور اجمال ذكر شده است:<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn5" name="_ftnref5" target="_self" title="">[5]</a><br>بِما فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلي بَعْضٍ و بِما اَنْفَقُوا مِنْ اَمْوالِهِمْ<br>به دليل اين كه خداوند افراد بشر را غير متساوي آفريده بعضي را بر بعض ديگر برتري داده است.<br>این امر مختص به دینی خاص اسلام نیست. هر سه دین ابراهیمی وجه مشترکی دارند و اگر در دیگری مسئله تبعیض مثلاً زن و مرد نیست، در آنجا چیز دیگری است همچون این دینی و آن دینی. مثلاً در یهودیت چون دین از طریق مادر به ارث می رسد پس کشتن زنان جایز نیست ولی در اینجا دیگر کسی نمی تواند یهودی شود چون دین برتر و خاصی است.<br>ما این امر را در ادیان غیر ابراهیمی هم شاهد بوده ایم، مثلاً در ئیزدیها؛ در میان آنها هم با توجه به قوانین دینی شان ازدواج یک زن ئیزدی با یک غیر ئیزدی حرام است و وی باید سنگسار شود همچنانکه نمونه اش را به طرز وحشیانه ای در سال 2007 در کوردستان عراق دیدیم.(کشتن دعا). آتها هم به نوبه خود بر مسلمانان احساس برتری می کنند و برای اینکه جمعیتشان کم و دینشان هم ارثی است، از طرف مسلمانان افراطی مورد خشونت قرار می گیرند.<br>ایده خدای واحد با شکل گیری ادیان و شکل دادن وحدت ملی نه تنها نتوانسته است وحدتی را در بین بشر بوجود بیاورد، بلکه بر حدت و شدت عدم وجود آن افزوده است. اینکه هر دینی برای اثبات ایده شان که کدامیک در تعریف خدای واحد موفق ترند خود اختلافات عمیقی را بدنبال داشته است که امروز هم همچنان ادامه دارد.<br>توجه داشته باشید مثلاً در اسلامی که برای وحدت و برادری تلاش می کرد و می کند، ما با تناقضات شدیدی روبرو بوده ایم .<br>مثلاً علی دشتی در کتاب &quot;بیست و سه سال<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn6" name="_ftnref6" target="_self" title="">[6]</a>&quot; آورده است که:<br>علاوه بر اين يك وجه مشتركي نيز ميان مسلمانان و يهوديان بود، هر دو از شرك و بت&zwnj;پرستي متنفر بودند و هر دو به سوي يك قبله نماز مي&zwnj;گزاردند. تا هنگامي كه مسلمانان ضعيف بودند حادثه&zwnj;اي روي نداد. فقط يك سال و نيم پس از هجرت، حضرت محمد قبله را تغيير داد و آن را از مسجدالاقصي به كعبه برگردانيد كه خود اين قضيه باعث اعتراض يهوديان گرديد و آيه 177 سوره بقره در جواب آنان نازل شد:<br>&ldquo;لَيْسَ اْلبَّر اَنْ تُوَلّوُا وُجُوِهَكُمْ قبَلَ اْلمشَرقٍ وَ اْلَمغْربِ وَ لكنَّ اْلِبّر مَنْ اَمَنَ بِاللهِ وَ اْلَيْومِ اْلاخَرِ&hellip;&rdquo;<br>(نيكي آن نيست كه روهاي خود به سوي مشرق و مغرب كنيد، نيك آن <br>كس است كه به خدا و روز جزا و فرشتگان و كتاب&zwnj;هاي آسماني و پيغمبران ايمان دارد)<br>در این آیه صراحتاً می گوید که: &quot;<i>نيك</i><i> </i><i>آن</i><i> </i><i>كس</i><i> </i><i>است</i><i> </i><i>كه</i><i> </i><i>به</i><i> </i><i>خدا</i><i> </i><i>و</i><i> </i><i>روز</i><i> </i><i>جزا</i><i> </i><i>و</i><i> </i><i>فرشتگان</i><i> </i><i>و</i><i> </i><i>كتاب</i><i>&zwnj;</i><i>هاي</i><i> </i><i>آسماني</i><i> </i><i>و</i><i> </i><i>پيغمبران</i><i> </i><i>ايمان</i><i> </i><i>دارد&quot; </i>اما آيا واقعاً هرکدام از این ادیان دیگری را نیک می پندارد؟ در اینجا خود با تناقض شدیدی بر می خوریم که در خود انواع مختلفی از تمایز را دارد که البته قابل ذکر است که بشر تا وقتی که ضعیف است ادعای برادر و برابری می کند اما همین که قدرت می گیرد مفاهیم عوض می شود.<br>انگار تمایز در خون و گوشت بشر است. نمی تواند به هیچ شیوه ای از آن دست بردارد. هر روشی را که تاکنون برگزیده است در خود تناقض را داشته است. آنهم تناقضاتی غیر عقلانی که نتیجه آن را ما امروزه در فروش بالای انواع اسلحه ها در کارخانه های اسلحه سازی می بینیم.<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn7" name="_ftnref7" target="_self" title="">[7]</a><br>همه اینها نشان می دهد که بشر همچنان در حالت توهم به سر می برد و انگار پیشرفتهای علمی در این زمین مادی برای گسترش ایده های غیر مادیست! ایده های غیر مادی که برای اثبات خود چاره ای جز پناه بردن به اسلحه ندارد و بسی جای تأسف است که انسانها ا با وجود تاریخ پرسابقه موفقیت های علمی بدون جنگ و خونریزی، هنوز دست از جنگ ایده های پر از تناقضش بر نمی دارند. در این میان می بینیم که حاکمیت گروهی بر گرو ه دیگر در قالب نژاد خود را نشان داده و ناچاراً گروه ها برای رهایی از چنگ گروه حاکم، دست به نارضایتی و خواست حقوق مساوی می شود. و در این میان جنبش ها شکل می گیرند و این تبعیض ها را زنان در تمامی دنیا فریاد می کشند و خواهان رفع آنها می شوند و این موفقیت را در بر داشته است که 8 مارس روز اتحاد تمامی زنان مورد ستم واقع شده، می شود و در این روز ما فریادی مشترکی را در تمانی نقاط جهان می شنویم که خواستار لغو نابرابریهاست. اما به نظر من زنان در مقابل این اگر می خواهند زودتر به هدفشان برسند باید ایده های مذهبی را از ذهنشان بیرون ریخته و با دیدی نو در مقابل نابرابریها بایستند. چراکه در دنیایی که آن را هنوز اسطوره های دینی حاکمیت می کنند، نمی توان به برابری رسید. نمی توان تمایزات را از بین برد مگر اینکه حاکمیت دینی از بین برود و از همه مهمتر زنان بر این امر آگاهی یابند و فارغ از ایده های دینی و مذهبی قدم در عرصه مبارزات بگذارند. به این امید که ما دیگر به فرزندانمان آموزش دینی ندهیم، بلکه به آنان بیاموزیم که باید آزاد بود و هیچکس بر دیگری برتر نیست.<br><br><br><br><br> <div><br> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref1" name="_ftn1" target="_self" title="">[1]</a> - آپوکالیپتو، به کارگردانی میل جیپسون </div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref2" name="_ftn2" target="_self" title="">[2]</a>- C. W. Dugger, &quot;<i>Religious Riots Loom over Indian Politics</i>,&quot; New York<br> Times, July 27, 2002. See also P. Mishra, &quot;<i>The Other Face of Fanaticism</i>,&quot;<br> New York Times Magazine, Feb. 2, 2003, pp. 42-46. </div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref3" name="_ftn3" target="_self" title="">[3]</a> - این خبر رادر www.radionawa.comببینید. </div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref4" name="_ftn4" target="_self" title="">[4]</a> - نگاه کنید به http://www.zandiq.com/fa/video/?p=115 </div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref5" name="_ftn5" target="_self" title="">[5]</a> - بيست و سه سال، علی دشتی، علي دشتي ، نشر نيما &ndash; اِسِن آلمان، ژانويه 2003 </div> <div> -[6] بيست و سه سال ،علي دشتي ، نشر نيما &ndash; اِسِن آلمان، ژانويه 2003 </div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref7" name="_ftn7" target="_self" title="">[7]</a> - به عنوان مثال به این مقاله نگاهی بیاندازید. &quot;بنا برگزارشاتی که منتشر شده است قرار است آمريکا معادل 60 ميليارد دلار تسليحات به خاورميانه تزريق کند. سلاح هابسيار پيشرفته اند. مثلا بمب افکن هايی که با ماهواره هدايت ميشوند و توانايی آنها امتحان شده، برای نمونه بنا برگزارش بی بی سی همين نوع هواپيما ها 4500 بمب روی افغانستان و 6500 بمب روی عراق ريخته اند و چنانکه از ميزان ويرانی ها هويداست، بسيار موفق بوده اند. در اين مجموعه آخرين مدل جنگنده های هوايی و کشتی های جنگی نيز جاگرفته اند&quot;.( برای اطلاعات بیشتر به این ادرسها مراجعه کنید: <a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://www.roshangari.com/as/ds.cgi?art=20070802034316.html" rel="nofollow" target="_blank">http://www.roshangari.com/as/ds.cgi?art=20070802034316.html</a><br><a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://www.iranian.be/news/2006/05/001968.htm" rel="nofollow" target="_blank">http://www.iranian.be/news/2006/05/001968.htm</a><br><a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://www.iranian.be/news/2005/08/001034.htm" rel="nofollow" target="_blank">http://www.iranian.be/news/2005/08/001034.htm</a></div> </div> </div><div align="right"><br><br>دیگر مقالات نارین محمدی<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85+%DA%A9%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82+%D8%AF%D8%B1+%D8%AF%D9%88+%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C+%DA%AF%D8%B1%DB%8C%D8%B2+%DB%8C%D8%A7+%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%86%21" target="_self">مردم کوردستان عراق در دو راهی گریز یا ماندن!</a><br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%87%D9%86%D8%B1+%D9%88+%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4+%D9%87%D8%A7%DB%8C+%D8%B0%D9%87%D9%86+%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%AF+%D8%AF%D8%B1+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE" target="_self">هنر و چالش های ذهن هنرمند در تاری</a><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%87%D9%86%D8%B1+%D9%88+%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4+%D9%87%D8%A7%DB%8C+%D8%B0%D9%87%D9%86+%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%AF+%D8%AF%D8%B1+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE" target="_self">خ</a><br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%22%D8%AA%D9%88%D9%87%D9%85%D8%8C+%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%A7%DB%8C+%D8%AA%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%87%22" target="_self">&quot;توهم، روبنای توجیه&quot;</a></div><br><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%22%D8%AA%D9%88%D9%87%D9%85%D8%8C+%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%A7%DB%8C+%D8%AA%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%87%22peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%22%D8%AA%D9%88%D9%87%D9%85%D8%8C+%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%A7%DB%8C+%D8%AA%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%87%22Mon, 19 May 2008 09:09:29 CDT <div align="right"> <b>&quot;توهم، روبنای توجیه&quot;</b><br><b>نارین محمدی</b><br><br>آیا بشر میخواهد تا ابد خود را اشرف مخلوقات بداند؟ آیا پذیزش اینکه او هیچ فرقی با یک عروسک یا کامپیوتر ندارد آنقدر دشوار است که به&shy;خاطرش خونخواری می&shy;کند؟ آیا این موجود غیر از یک مولکول است که برای بقای یک ژن خودخواه<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn1" name="_ftnref1" target="_self" title="">[1]</a> به هیچ چیز رحم نکند و از یاد ببرد هدف از آفرینشش چیست؟<br>می&shy;خواهم به این مسئله بپردازم که بشر<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn2" name="_ftnref2" target="_self" title="">[2]</a> انگار معنای تمامی واژه&shy;هایی را که برای راحتی خود فراهم آورده است اشتباه به &shy;&shy;کار می&shy;برد. مثلاً واژگان &quot;خوبی&quot;،&quot; بدی&quot;، &quot;شادی&quot;،&quot;غم&quot;، &quot;درستی&quot; ،&quot;غلطی&quot; و مهم&shy;تر از همه &quot;<b><i>جنگ&quot; </i></b>و<b><i> &quot;صلح</i></b>&quot;، که بشر در طول تاریخ آنها را همیشه برعکس به&shy;کار برده است. خیلی جالب است یا بهتر بگویم عجیب است. آیا واقعاً بشر به آگاهی رسیده <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn3" name="_ftnref3" target="_self" title="">[3]</a> تا بتواند مرز بین خواسته&shy;های خودش را تشخیص دهد؟ امروزه به طور علنی در اکثر نقاط جهان می&shy;بینیم که بیشتر آنهایی که خواستار صلحند، می&shy;جنگند! و این مسئله آنقدر بغرنج است که به زودی بشر را در باتلاقی از توهماتش فرو خواهد برد و البته اینجاست که اسطوره&shy;های آفرینش همه سقوط کرده&shy;اند و بهتر است که از همین امروز بشر بر این امر واقف باشد که برای پایداری باید اسطوره&shy;های احمقانه را کنار گذاشت. <br><i>مذهب</i> مسئله&shy;ای که بیشترین نقش را در ناآگاهی بشر دارد و آن هم از دل اسطوره های چندین هزار ساله&shy;ای چون آدم وحوا و گیلگمش برمی&shy;خیزد و تا به امروز هم می بینیم میلیاردها نفر را چگونه فریفته است. آری این است میراث بشری که به آن می&shy;نازیم! اندوه و فغان و وجدان درد. <br>از دل همین اسطوره سه دین ابراهیمی برمی&shy;خیزد که هر سه یک خدای مشترک دارند اما هرسه از همان بدو تولد با جنگ همراه بوده&shy;&shy;اند. بله &quot;جنگ&quot; در ادیان ابراهیمی ریشه دارد و هر دینی برای اثبات برتری خود سعی کرده قربانی بیشتری بدهد و یا بگیرد. و بماند که کتابهای آسمانی خود گویای این امر هستند.<br>بر همین اساس اگر کمی عمیق&shy;تر به قضیه بیاندیشیم، می&shy;بینیم که تمامی آموزشهایی که از دل اساطیر و ادیان برخاسته&shy;اند برعکس جواب داده&shy;اند. به بشر آموخته&shy;اند که خوب باشد و نجنگد؛ اما بشر یک روز را هم بدون جنگ سپری نکرده است. می&shy;گویند صلح خوب است اما، ما تاکنون هیچ نوعی از این صلحی را می&shy;گویند احساس نکرده&shy;ایم! می&shy;گویند دزدی بد است اما همه مشغول دزدی از همدیگرند،<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn4" name="_ftnref4" target="_self" title="">[4]</a> دروغ بد است اما کار هیچکس بدون دروغگویی پیش نمی&shy;رود! و در مورد بقیه مسائل هم به همین منوال پیش رفته و می&shy;رود. البته نکات عمیق&shy;تری هم هست اما همین مسائل ساده است که تمدن بشری بر آن بنیان شده است.<br>همسایه&shy;ای داریم که به شدت مذهبی هستند. یعنی حتی بچه&shy; 7 ساله&shy;شان هم به طور عجیبی وابسته به عبادت و مسجد است. رعایت مسائل دینی برای آنها بسیار مهم است. یکروز که به طور ناگهانی به بالای پشت بام رفتم، دیدم که به صورت پنهانی مشغول آب برداشتن از تانکر آب من بود. همین که من را دید دست و پایش را گم کرد و شروع به توجیه نمودن کرد. با خود گفتم:&quot; خب نیاز شما بر آموزه&shy;هایتان ارجحیت دارد.&quot; <br>می&shy;بینیم که در همه جای دنیا همینطور پیش میرود. آموزه&shy;ها فقط برای توجیه بکار می&shy;روند برای اینکه ساختار دینی نتوانسته است مسئله نیازهای اساسی بشر را بگونه&shy;ای پی&shy;ریزی کند که برای فراهم آمدنشان نیازی به کاربرد واژگانی چون صداقت و عدم صداقت نباشد و اینکه در دین تعریفی برای منافع شخصی آنگونه که باید وجود ندارد؛ بر همین اساس ما با رونمای تعهد دینی هر کاری انجام می&shy;دهیم. ولی متاسفانه این اشرف مخلوقات نمی&shy;دانم چرا نمی&shy;خواهد بپذیرد؟ یا اینکه واقعاً ما هنوز به این نوع از آگاهی که دوست داریم نرسیده&shy;ایم.<br>مسئله دیگر، مسئله حقوق انسانی یا حیوانی و جدیداً هم حقوق ماشین&shy;ها <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn5" name="_ftnref5" target="_self" title="">[5]</a> است. فکرش را بکنید ،بشر همواره در حال جنگ بوده است. او از این کار لذت می&shy;برد، وگرنه دلیلی برای تداوم آن وجود ندارد. در طول تاریخ جنگ&shy;های مختلفی رخ داده است که امروزه هم همچنان ادامه دارد، فقط ابزار جنگی مدرن شده است. روزانه شمار زیادی افراد انسانی در نقاط مختلف جهان کشته می&shy;شوند. گروههای افراطی در عراق و افغانستان و پاکستان که گل کاشته&shy;اند. در کوردستان عراق زنان به طور وحشیانه&shy;ای به بهانه ناموس کشته می&shy;شوند. در ایران اقلیت&shy;های قومی به بهانه ملی&shy;گرایی و دانشجویان دانشگاه&shy;ها به دلیل اعتراض به شرایط توتالیترگونه سربه&shy;نیت می&shy;شوند. در آفریقا مردم از گرسنگی &shy;می&shy;میرند، در فلسطین مردم قربانی سیاست کشورهای منفعت&shy;طلب می&shy;شوند و اینها فقط مسائلی هستند که همگی از آن مطلعیم. فجایع بسیاری هم روزانه در حال وقوع است که بر اکثر آنها سرپوش گذاشته می&shy;شود و البته فرقی هم نمی&shy;کند چون در هر صورت از آمار آن کاسته نشده و انگار نخواهد شد. به راستی این چه بیماری است که ما نمی&shy;خواهیم از شرش خلاصی یابیم؟ از این همه ویرانگری چه چیزی نصیبمان شده است؟ مگر غیر از این است که بر تولید جنگ بیشتر افزوده می&shy;شود؟ آیا بشر خجالت می&shy;&shy;کشد رک و راست بگوید که دارد <b><i>لذت</i></b> می&shy;برد؟ واقعاً باید خجالت بکشیم چرا که از ما پست&shy;ترها(؟) لااقل با هم این کارها را نمی&shy;کنند. و جالب اینجاست که ما همدیگر را می&shy;کشیم و داعیه دفاع از حقوق حیوانات را هم داریم! این مسئله&shy;ایست که باید به آن توجه کرد. حیواناتی که به صورت طبیعی غذای ما هستند. به راستی خنده&shy;دار است. روز به روز بر آمار کشتار انسانی افزوده می&shy;شود و در مقابل بر مدافعان حقوق حیوانات افزوده می&shy;شود. <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn6" name="_ftnref6" target="_self" title="">[6]</a><br>بهتر است کمی بیدار شویم، فکر می&shy;کنم مدت زیادی است که بر توهم&shy;هایمان تاکید داریم. اما آیا تاکنون از خود پرسیده&shy;&shy;اید که چرا بشر نتوانسته است این مسائل ساده را که بیماری&shy; قابل علاجی هم هست، رها سازد؟ ما فکر می&shy;کنیم که جنگ یک مسئله غیر عادیست اما برعکس این خود صلح است که غیرعادیست نه جنگ. ما به جنگ خو گرفته&shy;ایم. به خونحواری و به اذیت و تکه تکه کردن هم. به کلیسا میرویم و شراب را با این تصور که خون مسیح است می&shy;نوشیم و نان را که گوشتش باشد می&shy;خوریم.<br>به مسجد میرویم و مغزمان را با وعده&shy;ی بهشت شستشو میدهند و ... . این است تمدن چند هزارساله ما و به آن هم مینازیم. جدیداً هم تبلیغات سکسی مثل ازدیاد ساخت مساجد شده استو این خود بحران دیگریست که مثل همیشه شرق قربانی آن می&shy;شود.البته مسئله این است که ایند برای غرب یک روش کنترلی است چرا که غرب با سکس مردم را کنترل کند و اسلام با مسجد.<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn7" name="_ftnref7" target="_self" title="">[7]</a> <br>این همه افراط! فقط به خاطر حفظ قدرت؟ اگر عمر هر انسانی بیشتر از میانگین 80 سال بود واقعاً بشر با خود چه می&shy;کرد؟ اینها همه مشکلاتی هستند که همه در مکالمات روزمره از آن یاد می&shy;کنند اما نمی&shy;دانم چرا هیچکس حاضرنیست قدمی حتی در زندگی شخصی خود برای بهتر کردن اوضاع بردارد؟ روزانه در خیابان، محل کار، اتوبوس و اماکن عمومی همه به اوضاع ایراد میگیرند. همه از جنگ ابراز تنفر میکنند. اما همه در تنهایی خود مشغول کشیدن نقشه برای نابودی دیگری هستند. هرکسی خود را در مرکز جهان می&shy;بیندو خود را ناظر مطلق! یک لحضه حاضر نیستیم خود را جای قربانی فرض کنیم و به خود بگوییم&quot; اگر من جای او بودم آیا دوست داشتم قربانی شوم؟&quot; اما مشکل اینجاست که ما صاحب فرهنگ برتری&shy;طلبی هستیم و نمی&shy;خواهیم از آن دست برداریم. برای اینکه این را به ما یاد داده&shy;اند. این همان آموزشی است که به آن معترضیم اما عیناً همان را برای آموزش بچه&shy;هایمان بکار می&shy;بریم.<br>داوکینز می&shy;گوید<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn8" name="_ftnref8" target="_self" title="">[8]</a>:&quot; اینکه تأثیر والدین بر کودک باید قوی باشد کاملاً طبیعی و مطلوب به حساب می آید. مقصود من تأثیر ژنتیک نیست، بلکه منظورم همه ی تأثیرات ناگزیر فرهنگی والدین بر فرزندان است.&quot; به نظر من همین آموزشها در جاهای مختلف نقش&shy;های مختلفی خواهند داشت. در میان اکثر خانواده&shy;های شرقی وقتی پدر و مادر با این پرسش بچه که من از کجا متولد شده&shy;ام طفره می&shy;روند فقط از ترس اینکه مبادا فرزندشان بی&shy;اخلاق بار بیاید. جوابهای مضحک و غیرمنطقی میدهند که دردسرسازتر خواهد بود. مثلاً&quot; (تو همین جوری به دنیا آمده&shy;ای، تو را خدا به ما داده و يا تو را در كفش پیدا کرده&shy;ایم! و یا از طریق نافم متولد شده&shy;ای.) خیلی به ندرت کسی پیدا می&shy;شود که جواب درست را بدهد و یا اینکه پاسخ را موکول به جستجوی خود بچه کند. در مورد دین هم مسئله&shy;ای بغرنج&shy;تر وجود دارد. خانواده&shy;ها فوراً پاسخ&shy;ها را همانطور که در مغزشان فرو کرده&shy;&shy;اند با اطمینان در مغز بچه&shy;هایشان فرو می&shy;کنند. و هیچ جای شک و جستجویی را باقی نمی&shy;گذارند . انگار که همان لحضه به آنها الهام می&shy;شودو باید حتماً هم پاسخی بدهند. در این مورد داوکینز در سطر دیگری از مقاله&shy;اش می&shy;گوید:<b>دک</b> <br>&quot;اما هنگامی که نوبت به دین می رسد، اتفاق غریبی می افتد. به جای اینکه به روال معمول که می گوییم &quot; انتظار دارم پسر زیدان هم فوتبالیست شود&quot;، بگوییم &quot;انتظار دارم براندت کوچولو هم، که والدین اش کاتولیک های معتقدی هستند، کاتولیک شود&quot;، با شور و حرارت تمام، و بدون لحظه ای درنگ یا تردید می گوییم &quot;براندت کوچولو کاتولیک است&quot;. این مطلب را چنان حقیقت آشکاری می گیریم که انگار نه انگار که براندت کوچولو کوچک تر از آن است که بتواند به خودی خود عقاید پیشرفته ای درباره ی الاهیات داشته باشد. ما هموراه، به جز در مورد دین، معتقدیم که تحصیل در یک مدرسه ی خوب به رشد و بالندگی باورها،سلایق، تمایلات، ارزش ها و مهارت های کودک کمک می کند. اما هنگامی که نوبت دین می رسد، جامعه استثنای بزرگی قائل می شود. ما بی گفتگو می پذیریم که براندت، از روزی که به دنیا می آید، طوقی به گردن دارد که بر آن نوشته : این یک بچه کاتولیک است.&quot;<br>بله اکثر مردم دنیا با همین شکل آموزش پیش رفته&shy;اند و این روش هنوز هم دارد کار خودش را می&shy;کند. <br>سام هریس<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn9" name="_ftnref9" target="_self" title="">[9]</a> نویسنده معاصر آمریکایی در کتابش گفته است:&quot;با یک نگاه مختصر به تاریخ یا به صفحات روزنامه&shy;ها آشکار می&shy;شود که ایده&shy;هایی یک گروه از انسان&shy;ها را از بقیه جدا می&shy;کند تا آنها را برای قصابی دیگران با هم متحد کند، این عموماً ریشه در دین دارد.&quot; بشر امروز ساختار تمدنش را بر اساس اسطوره چیده است و تعارضات شدید امروزه هم که خیلی&shy;ها آن را نشات گرفته از دین می&shy;دانند، از همان اسطوره&shy;ها نشات گرفته&shy;اند؛ البته اینجا نمی&shy;خواهم دین را مبرا سازم بلکه منظورم این است که همین ادیان هم ساخته ذهن توهمی بشر است و تا زمانی که به آگاهی نرسد، او نمی&shy;تواند از شر اوهام خلاصی یابد و در واقع مدارس ما هنوز دارند از توهمات تغذیه می&shy;شوند و همین&shy;ها را هم آموزش می&shy;دهند.<br>اگر اطلاع داشته باشید وضعیت آموزشی در کوردستان عراق به شدت مشکل دارد. وقتی به دولت فشار می&shy;آورند که باید نظام آموزشی تغییر کند بعد از مدتها جلسه&shy;ای تشکیل می&shy;شود و بالاخره به این نتنیجه می&shy;رسند که باید تغییراتی اساسی به وجود آورند. بله این تغییرات در نظام آموزشی<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn10" name="_ftnref10" target="_self" title="">[10]</a> یعنی تغییر سیستم پذیرشی دانش&shy;آموزان و دانشجویان نه تغییر در روشهای آموزشی. البته کوردستان عراق فقط یک مثال است چرا که این مشکل کل خاورمیانه است و من احساس می&shy;کنم خیلی&shy;ها دلشان نمی&shy;خواهد این وضعیت تغییر کند و یا واقعاً هراس از تغییر و تحول و دل کندن از سنت&shy;هاست که نمی&shy;گذارد قدمی برداشته شود. البته واقعیت امر این است که در خاورمیانه همیشه &quot;با دست پیش می&shy;کشند، با پا پس.&quot; سام هریس در جای دیگری می&shy;نویسد:<br>&quot;اصول مرکزی هر سنت مذهبی این است که بقیه، مخزن خطای محض هستند یا اینکه در بهترین حالت به نحو گمراه کننده&shy;ای ناکامل هستند. عدم تسامح ذات هر کیش یا ایمانی است.&quot; <br>عدم تسامح مسئله دیگری که به عنوان یکی از دلایل عدم نزدیکی به پیشرفت مطرح می&shy;شود. در دنیایی که در آن مردم از هم بیزارند، تنفر دارند و اکثر اوقات سدهای عجیبی در مقابل هم هستند، نمی&shy;توان کاری کرد مگر اینکه تسامح را از همان کودکی و در مهدها و مدارس و بعدها در دانشگاهها آموزش داد. هیچ جامعه&shy;ای نتوانسته است بدون حرکت گروهی تغییر کند و این نکته&shy;ای بیش از اندازه مهم و اساسی است. البته نباید مسئله جغرافیا را هم فراموش کنیم چرا که تاثیر بسیار زیادی بر تمدن بشر گذاشته است. گرما و سرمای بیش&shy;از اندازه به راحتی مردم را وادار می&shy;کند تا دور هم جمع شوند و یا از هم دوری گزینند. البته امروزه دیگر نمی&shy;توان این عامل را جزو موارد اول قرار داد چرا که بشر توانسته است درصد زیادی از این مشکلات را حل کند؛ البته در عراق و مخصوصاً کوردستان عراق هنوز هم جغرافیا تاثیرش باقیست و نیاز به کسانی دارد که در راس قدرت دلسوزانه (و البته بیشتر برای راحتی خود)راه را برای ورود علم باز کنند. نبود دانشمند و متخصصان در زمینه تکنولوژی روز، خاورمیانه را در افسردگی عمیقی فرو برده است. بله اینجا نیاز به آموزش علم دارد نه ساختن مسجد. اینجا من به صراحت به این مسئله انتقاد می&shy;کنم چرا که هنوز مدرسه واقعی مردم، مساجد هستند و آموزش&shy;دهندگانی که دست از سر مردم برنمی&shy;دارند و با آموزش اوهام راه را بر علاج این بیماری می&shy;بندند، آنها سدهای اصلی هستند که در را به روی آگاهی مردم بسته&shy;اند. <div> پس بیائیم با آموزش علمی و ارتباطی جهانی، خود و جامعه بشری را از این غل و زنجیر رها سازیم. بیائیم با هم فریاد رهایی از بند ادیان توهمی سردهیم و فریاد بزنیم که ما آزادیم و آزادگی را بدون وجود دین می&shy;خواهیم. </div> 2<br>آیا زنان در مقابل رنجهایشان مسئولند؟ <table cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr> <td> <div> همه اینها فجایعی به هم پیوسته اند که ارمغان بشریبه شمار می آیند. همه این اتفاقات و بیشتر هم در این کره خاکی محدود رخ می دهد و به نظر همه هم خیلی غیرعادی هستند. واقعاً مسئول همه این فجایع چه کسی یا کسانی هستند؟ </div> </td> </tr> </tbody></table> <br>وقتی حرف از زنان به میان می&shy;آید فوراً ذهنمان به سمت مسائل تبعیضی و جنسیتی و حقوقی کشیده می&shy;شود. تقریباً دو قرن از جنبش زنان می&shy;گذرد و امروزه هم بحث در این مورد هنوز در صد بحث&shy;های روز جهان است. در دنیایی که آن را سات های جنسیتی حاکمیت می کند، طبیعی است که جنبش زنانه یا مردانه هم شکل بگیرد. این هم که واضح و مشخص است که سیستم حاکم در دنیا مردسالارانه است و اگر زنانی هم بخواهند در این سیستم قدرتی داشته باشند باید خصوصیات مردانه ای به خود بگیرند تا دوام بیاورند. این در نوع خود نه خوب است به بد. مسئله این است که این ساختار و این تعریف تا چه حدی توانسته است به انسانها آزادی فردی را بیاموزد. این مهم نیست که حاکمیت را چه جنس یا چه نژادی برعهده دارد، مهم این است که آیا می تواند شرایط برابری را برای کل بشر فراهم آورد؟ آیا می تواند به انسانها بیاموزد که مسئول اعمال خود باشند؟ آیا می تواند یا توانسته اثباط کند که نژاد پرست نیست؟<br>دنیای انسانی ما به طرز عجیبی عجیب است. فکرش را بکنید ما انسانها همه از نظر زنتیکی و شکل ساختاریمان مثل هم هستیم اما به طرز وحشتناکی از هم متنفریم. اگر فیلم اوکالیپتو را دیده باشد فکر می کنم که شما هم به این نتیجه خواهید رسید که این فرهنگ هنوز باقی است. در آنجا قبایل سرخپوست آمریکا را به نمایش می گذارد که چگونه همدیگر را قصابی می کنند و بهتر است اگر این فیلم را ندیده اید حتماً آن را ببینید تا خود به این نتیجه برسید که درست است سفید پوستها موقع مراجعه به آنجا آن وضعیت اسفناک را دیدند بهترین کاری که که کردند این بود که همه آن آدم خوارها را قاع و قمع کردند، اما آیا امروزه ما از شر این فرهنگ خلاص شده ایم؟ شاید بگویید که زیادی تند رفته ام و بله که تغییر کرده ایم و آنهایی که دارای چنین ساختاری بودند ما نبوده ایم بلکه نسلی نسل انسان های بدوی بوده اند. بله این درست. ما شما خود و فرهنگتان را با توجه به کجا قضاوت می کنید؟ به نسبت کشور خودتان؟ شهرتان؟ بیائید دنیا را از محدوده زندگی مان فراتر ببریم ببینیم آیا از اعمال شنیعی که گونه انسانی که همنوعان ما هستند، انجام می دهند شرمگین نخواهیم شد؟ بیائید کمی مسع تر بنگریم. به کابل عمیقاً نگاه کنید، به بغداد، به آفریقا، به ایران،و ...، به عشیره نشین هایی که شکم زن حامله عشیره مخالف را پاره می منند و جنین را بر نیزه کرده و در میدان می گردانند. به آفریقایی هایی که آلت تناسلی طخترانشان را قفل می زنند و کلید آن را با شوهرش به گور می فرستند، به احمدی نژادهایی که به خاطر ایده امام زمانشان بمب اتمی می سازند، به بوش هایی که احساس می منند نیروهای غیبی هدایتشان می کند. به مسامانانی که در حج هایشان گوسفندانی را که می تواند غذای یک ماه هر آفریقایی باشد قربانی کرده و دور می ریزند. آری بیائید به اینها هم نگاه کنید. آیا دردناک نیستند؟<br>همه اینها فجایعی به هم پیوسته اندکه ارمغان بشریبه شمار می آیند. همه این اتفاقات و بیشتر هم در این کره خاکی محدود رخ می دهد و به نظر همه هم خیلی غیرعادی هستند. واقعاً مسئول همه این فجایع چه کسی یا کسانی هستند؟ ظاهراً که همه احساس ناخوشایندی حتی نسبت به شنیدن این اخبار داند، اما آیا واقعاً اگر شما در مقام یا جای آن عشره نشینی بودید که بر اساس اصول فرهنگی شاش رفتار می کند، همین کارها را نی کردید؟ آیا تا به حال از خود این سئوال را پرسیده اید و اگر پرسیده اید چقدر با خود روراست بوده اید؟<br>البته فکر نکنید که من خود را استثنا قرار می دهم چر که بارها خود را نیز با این پرسش ها روبرو کرده ام و اگر می خواهید بدانید پاسخ من پیست تعجب نکنید ولی جوابم این است که، خب معلوم است من هم همان کار را می کردم. و واضح است که اگر شما هم در ان شرایط آموزش ببینید از این کار لذت خواهید برد. پس لطفاً این طور تصور نکنید که اگر در آن شرایطی که هستید بلند شوید و به میان آنان بروید و بعد خود را جای آنان فرض کنید.<br><br><br> <div><br> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref1" name="_ftn1" target="_self" title="">[1]</a> -&quot;منظور همان ژن خودخواهی که ریچلرد داوکینز درباره آن کتابی با همین عنوان نگاشته است.<br>Richard Dawkins, 1989. &quot;<b><i>The Selfish Gene</i></b>&quot;.<br>&quot;ریچارد داوکینز&quot;، جانورشناس و متخصص در آموزش علوم در بریتانیا. او در این کتاب از ژن خودخواهی می&shy;گوید که تمامی طبیعت فقط برای بقای او تولید شده است که انسان هم جزئی از ان می&shy;باسد. </div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref2" name="_ftn2" target="_self" title="">[2]</a> در اینجا من سعی می&shy;کنم کمتر از واژه انسان استفاده کنم چراکه با استفاده از واژه بشر بهتر می&shy;توانم مقصودم را که کل موجود انسانی است بیان کنم کبنی براینکه با به&shy;کاربردن کلمه انسان ممکن است در ذهنمان دسته&shy;بندی کنیم، انسان&shy;های خوب، انسان&shy;های بد. </div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref3" name="_ftn3" target="_self" title="">[3]</a> &quot;- منظور من در اینجا همان آگاهی است که جولیان جینز از آن می&shy;گوید. &quot; &quot;<i>خواستگاه آگاهی در فروپاشی ذهن دوجایگاهی</i>&quot;، جولیان جینز، ترجمه خسروپارسا و دیگران، انتشارات آگاه، چاپ اول 1382. درباره ذهن توهمی بشر و آگاهی در سه جلد توضیح مفصلی داده است. البته او نوشته است که امروزه بشر از آن حالت دوجایگاهی خارج شده و به آگاهی دست یافته است ما به نظر من هنوز این حالت هم رخ نداده است. </div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref4" name="_ftn4" target="_self" title="">[4]</a> در این مورد داستان جالب از &quot;ایتالو کالوینو&quot; نویسنده ایتالیایی هست به نام &quot;گوسفند سیاه&quot; توصیه می&shy;کنم آن را بخوانید. </div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref5" name="_ftn5" target="_self" title="">[5]</a> - حقوق ماشین ها (منظور رباط&shy;ها و کامپیوترها نه اتومبیل و ...) تقریباً مسئله جدیدی است که به دلیل مخالفت گروه&shy;هی مذهبی و برتری طلبها ذهن فیزیکالیسنها و مدافعان تکنولوژی را درگیر کرده &shy;است. این گروه&shy;های مدافع معتقدند که هیچ تفاوتی بین یک کامپیوتر یا رباط که می&shy;تواند مثل انسان خیلی از امورات را پیش ببرد، وجود ندارد. اما گروههای برتری&shy;طلی معتقدند که انسان باید همچنان اشرف مخلوقات باشد و هیچ موجودی برتر از او نیست. </div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref6" name="_ftn6" target="_self" title="">[6]</a> - توجه داشته باشید که منظور من برتری یا کهتری موجودی بر موجود دیگر نیست. بیشتر منظورم تناقضاتی است که بر آنها واقف نیستیم. </div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref7" name="_ftn7" target="_self" title="">[7]</a> - البته این مورد را همسرم در یکی از مباحثش مطرح کرده است که من هم به آن باور دارم و ذکر آن را خالی از لطف نمی&shy;دانم. </div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref8" name="_ftn8" target="_self" title="">[8]</a>-&quot; ریچارد داوکینز&quot;، &quot;<b><i>کودکان باید خود دینشان را انتخاب کنند</i></b>&quot; سایت <i>www.secularismforiran.com</i> </div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref9" name="_ftn9" target="_self" title="">[9]</a> - Sam Harris. 1967. &quot;<b><i> The End of fait&quot;</i></b>. www.samharris.org</div> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref10" name="_ftn10" target="_self" title="">[10]</a> - در مورد نظام آموزشی غرب هم در مقاله دیگری مفصلاً توضیح می&shy;دهم و به نقائص آن هم اشاره خواهم کرد. </div> </div> </div><div align="right"><br>دیگر مقالات نارین محمدی<br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85+%DA%A9%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82+%D8%AF%D8%B1+%D8%AF%D9%88+%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C+%DA%AF%D8%B1%DB%8C%D8%B2+%DB%8C%D8%A7+%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%86%21" target="_self">مردم کوردستان عراق در دو راهی گریز یا ماندن!</a><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2+%D9%88+%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C+%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%AF%DB%8C%D9%86" target="_self">تمایز و زندگی بدون دین</a> <br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%87%D9%86%D8%B1+%D9%88+%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4+%D9%87%D8%A7%DB%8C+%D8%B0%D9%87%D9%86+%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%AF+%D8%AF%D8%B1+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE" target="_self">هنر و چالش های ذهن هنرمند در تاری</a><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%87%D9%86%D8%B1+%D9%88+%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4+%D9%87%D8%A7%DB%8C+%D8%B0%D9%87%D9%86+%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%AF+%D8%AF%D8%B1+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE" target="_self">خ</a></div><br><hr size="1"><br/>http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85+%DA%A9%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82+%D8%AF%D8%B1+%D8%AF%D9%88+%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C+%DA%AF%D8%B1%DB%8C%D8%B2+%DB%8C%D8%A7+%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%86%21peacefulplanet1http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85+%DA%A9%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82+%D8%AF%D8%B1+%D8%AF%D9%88+%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C+%DA%AF%D8%B1%DB%8C%D8%B2+%DB%8C%D8%A7+%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%86%21Mon, 19 May 2008 09:08:33 CDT <div align="right"> <b>مردم کوردستان عراق در دو راهی گریز یا ماندن!</b><br><br>نارین محمدی<br><br>به گفته وزیر وزارت حقوق بشر کوردستان عراق<a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftn1" name="_ftnref1" target="_self" title="">[1]</a>، در هر ماه چهار زن به بهانه ناموس پرستی به قتل می رسند.<br>این در حالی است که کشتار زنان و دختران در کردستان عراق بیداد می کند و بنابه گزارش رسانه های غیررسمی، اخبار تعداد زیادی از قربانیان در پشت پرده ها باقی می ماند.<br>یکی از ریشه های اساسی این فجایع را باید در چارچوب فرهنگی این مردمان جستجو کرد و البته جغرافیای گرمی که در آن قرار گرفته اند. همچنین تعدد زوجات و ازدواج هایی که توسط ملاها به طور غیر قانونی به ثبت می رسند بسیار بالا است. <div><br> <div> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/#_ftnref1" name="_ftn1" target="_self" title="">[1]</a> - روزنامه &quot;رووداو&quot; چاپ اربیل، شماره سه، دوشنبه 21/4/2007 ص9<br><br><br><table align="bottom" cellpadding="3" class="wp-border-none" width="400"><tbody><tr><td align="center" width="33%"><a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://attachments.wetpaintserv.us/pfTv1%2BmXkH9cS%2Buqd1V27w%3D%3D21022" rel="nofollow" target="_blank">HTML</a></td><td align="center" width="33%"><a class="external" href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.comhttp://attachments.wetpaintserv.us/LX9ElU8cUByKCWzKbmzriA%3D%3D146733" rel="nofollow" target="_blank">PDF</a></td><td align="center" width="33%">ادامه</td></tr></tbody></table></div> </div> </div><div align="right"><br><br>دیگر مقالات نارین محمدی<br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%87%D9%86%D8%B1+%D9%88+%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4+%D9%87%D8%A7%DB%8C+%D8%B0%D9%87%D9%86+%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%AF+%D8%AF%D8%B1+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE" target="_self">هنر و چالش های ذهن هنرمند در تاری</a><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D9%87%D9%86%D8%B1+%D9%88+%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4+%D9%87%D8%A7%DB%8C+%D8%B0%D9%87%D9%86+%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%AF+%D8%AF%D8%B1+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE" target="_self">خ</a><br> <a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%22%D8%AA%D9%88%D9%87%D9%85%D8%8C+%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%86%D8%A7%DB%8C+%D8%AA%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%87%22" target="_self">&quot;توهم، روبنای توجیه&quot;</a><br><a href="http://lifewithoutgod-farsi.wetpaint.com/page/%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2+%D9%88+%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C+%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%AF%DB%8C%D9%86" target="_self">تمایز و زندگی بدون دین</a> </div><hr size="1"><br/>